二韓研究完字典，又對李自成編輯的讀音提出意見，認(rèn)為和官定韻書差異不小。
李自成將來要定都北京，國語自然以京音為基礎(chǔ)。
朱元璋雖然定鼎南京，但是南京話并不是官話。南京官話是中原書音在南方的地域變體，而不等同于南京方言，跟老朱的關(guān)系也有限。
當(dāng)初朱元璋對新編的《洪武正韻》不滿意，陸續(xù)修訂兩次還是不滿意。于是干脆把別人的書改名《洪武通韻》，準(zhǔn)備刊行代替《正韻》。后來相關(guān)人員牽涉到胡藍(lán)黨案，事情就不了了之了。
可見大明法定的官話或讀書音先天不足，等老朱駕崩后就更沒人當(dāng)回事了。
到明英宗朱祁鎮(zhèn)時，“《洪武韻》……然今惟奏本內(nèi)依其筆畫而已。至于作詩，無間朝野，仍用《唐韻》。”
到明末錢謙益，“至于《洪武正韻》……而今惟章奏、試院稍用正字，館選一取協(xié)韻而已。學(xué)士大夫束置高閣，不復(fù)省視。其稍留心者則曰：‘圣祖固以此書為未盡善，此未定之本也?！?，可嘆哉?！?p> 總之，朱元璋對南京官話的產(chǎn)生幾乎毫無影響。
等到小朱遷都北上，又分成了南北官話。
簡略區(qū)別就是北方官話陰陽上去四聲，南方官話陰陽上去入五聲。（北京讀書音直到清末仍然有入聲。）
《西儒耳目資》盡管是在北方最終完成，但反映的語音偏南方官話，類似江淮一片。因為鬼佬從南方登陸，長期生活在南方。而且參考的官定韻書也偏南音。（具體發(fā)音可見西南官話，約有七八分相似。）
京話是受到南方官話影響形成的北方官話。
即便韃子不入關(guān)，京音土話和后世發(fā)音也沒很大差別，可以說溝通無障礙。
萬歷年京人徐效編寫過京話韻表，其與后世區(qū)別只在于當(dāng)時京話尚能分辯尖團(tuán)，比如精zing，京ging，以及某幾個韻母等等。而且他在書里記錄的是偏文讀的北京口語音，若論老百姓實際口音，大概和后世的差別就更小了。
雖然還有些士人們標(biāo)榜“中州正音”，但京話的地位越來越高。明中后期很多在京做過官的人，致仕回鄉(xiāng)后全家老小，甚或奴仆都“滿口燕京音”，并且以此為榮。
總的來說，明代官話和讀書音的標(biāo)準(zhǔn)音只存在于紙面上。兩百多年下來，各地都有自發(fā)形成的特色官話、讀書音。最具代表性的是北京官話、南京官話，中原官話三類。
萬歷皇帝就是一口中原雅音，中不中？
不過中原雅音或中州正音并不是洛陽開封土話，而是“合南北之儒，酌五方之聲，而一折衷于中原”的讀書音。比如明清大書法家王鐸就是洛陽開封附近的人，但他那河南口音常因作詩平仄不分而被譏諷。
還有例子可看明人語音后后世差別。比如明朝人學(xué)日語的書籍，在“母”字下注音“發(fā)發(fā)”。后世讀“哈哈”。ha是由pa演變開的，明代日語正好變到pa和ha之間的fa。
另外，嶺南兄弟也別爭“國語”地位了。
秦漢時那邊百越雜處不說了，魏晉南北朝時“巢居鳥語”，“猶蟲嚾鳥聒”；唐朝地圖炮韓愈“皆鳥言夷面”；宋蘇東坡“但苦鴃舌談”。
到了明代，“今天下音韻之謬者，除閩、粵不足較已……”
這兩個難兄難弟直接就被放棄治療了。張居正表示嶺南官員進(jìn)京述職他要找翻譯。
張廷玉在《明史》記：“閩人入閣，自楊榮、陳山后，以語言難曉，垂二百年無人……”
想做高官，南方人學(xué)會官話太重要了。
北方稍微好些，雖然方言也多，但是語音相近，交流上障礙少。比如朝廷鴻臚寺主持禮儀的唱贊，都是從河南河北山東山西四省人里選聲音洪亮者。
明代記錄方言如下——
“如吳語黃王不辯，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。
河南人以河南為喝難；山西人以同為屯，以聰為村，無東字韻；
江西、湖廣、四川人以情為秦，以性為信，無清字韻。歙、睦、婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒、侵二字韻。
又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陜西人為氣，南京人為可去聲，湖廣人為處。
此外如山西人以坐為剉，以青為妻；陜西人以鹽為年，以咬為裊：臺溫人以張敞為漿槍之類……”
“大約江以北入聲多作平聲，常有音無字，不能具載；江南多患齒音不清，然此亦官話中鄉(xiāng)音耳。若其各處土語，更未易通也。”
“南蠻北侉”的說法流傳幾百年，大家誰也別說誰了。
……
韓家兄弟文武雙全。
尤其是韓霖將來寫成于崇禎八年的《守圉全書》尤為出彩。
“謂目下奴虜交訌，腹背收敵，城池不守，封疆大壞。世間兵書談守者寥寥數(shù)言，談戰(zhàn)者博而寡要。故廣采兼收，拔尤汰冗，詳守略戰(zhàn)，厘為八篇。全用其言，雖庸人可以無患?！?p> 到順治三年，錢謙益題《守圉全書》卷首，即謂“鼎革后則又大不合時宜矣，閱者慎勿輕示人”。
《守圉全書》除介紹西洋火器外，還有大量篇幅敘述棱堡。
一百年前，棱堡式防御體系，即所謂“意呆利式要塞”趨于成熟。之后西歐各國普遍采用。
早在萬歷年，薩爾滸之役明軍慘敗，徐光啟上“遼左阽危已甚疏”，首言“亟造都城萬年敵臺，以為永永無虞之計”。
提議在京師周城建造大型三層敵臺十二座，并將舊制敵臺改造為“三角三層空心式樣”。
天啟元年，兵部尚書崔景榮又上奏，支持徐光啟據(jù)西洋法建立敵臺之議，圖樣、模型很快都弄好了。方案經(jīng)工部營繕?biāo)韭约有薷?，核定預(yù)算，建造單個敵臺，物料、運費，工價等項，合計需銀約四萬五千兩。
可惜經(jīng)費無著。
官們再上言請賜發(fā)內(nèi)帑，皇帝不愿掏腰包。事遂中止。
天啟二年，孫承宗至山海關(guān)督理軍務(wù)。孫元化入其麾下，受命“相度北山南海設(shè)奇兵于高深之間”，于險要之地建臺。
孫元化想將舊式敵臺改造為三角形棱堡式銃臺。
“故法宜出為銳角，銳角者，猶推敵於角外，以就我擊，故銃無不到，而敵無得近也?！?p> “今筑城則馬面臺宜為小銳角；城之四隅，宜為大銳角；若止筑臺，則或于四隅為大銳角；或於四面各出小銳角。
城虛而銳角皆實，故城薄而銳角皆厚。臺則體與角皆實皆厚矣。城用大銃於角，而鳥銃弓矢助之於墻；臺用大銃於中，而弓矢鳥銃助之於角。用大銃之處，旁設(shè)土筐，一以防銃，二以代堵……角之銳也，外洋法也?！?p> 只是后來孫元化跟孫承宗不合，乃去職回京。
徐光啟和孫元化從未忘卻造臺計劃，之后若干年給皇帝疏凡二十余上。
后來湯若望為明廷造炮同時，受命對防御工事提建議。
鬼佬建言在京師城墻處修筑三角形堡壘，已獲兵部贊同，卻因“一位宦官和朝廷建筑顧問”的反對作罷。
理由是三角形在風(fēng)水上利敵害己。
從描述及圖樣上看，國內(nèi)基本符合棱堡形制的，當(dāng)屬崇禎十年、十一年改建的保定府雄縣、山東淄川兩小城。
“臺形為銳角，有眉、目、鼻、頤，一如西制，且極堅實?！?p> “敵臺有三式，造于城角，謂之正敵臺，一也；或于城墻居中，謂之屬敵臺，二也；或于城外另作，謂之獨敵臺，三也……此西洋之法也?！?p> 明末文人好談兵事，大多是放嘴炮瞎扯淡，但有真才實學(xué)、身體力行的也不少。
完全體的棱堡還有個關(guān)鍵配屬設(shè)施——護(hù)城河或壕溝前有一圈較為平緩的斜坡。
逐漸升高的斜坡除了給主城墻提供部分掩護(hù)，抵御敵方火炮直射外，還有個更重要的作用。它承擔(dān)著改變敵人行進(jìn)路線的任務(wù)。
敵人向城墻推進(jìn)途中，不得不在緩坡上爬升高度，這樣一來，他們就始終處于守城方的火炮射界中。
相比舊式高大的城墻，低矮的棱堡更注重用遠(yuǎn)程火力殺傷敵方，而不是單純的被動防御?？梢哉f，最好的防御就是進(jìn)攻。
假如敵人十分勇猛，冒死突擊，他們上了斜坡，填平了壕溝或者護(hù)城河，來到了城墻下。
如果是一段直線城墻，那守城方的火炮就沒用了，總不能把火炮倒立起來炮口沖下打，同時火槍也沒用了。只好上滾木礌石倒開水潑大糞等等。
棱堡形制，像星星或者齒輪，那種凸出來的玩意兒其實就是中國傳統(tǒng)城墻上的“馬面”，超級加強版的，更科學(xué)更好用。
它們的作用是減少火力盲區(qū)，以及對城墻下的敵人形成交叉火力。
棱形和傾斜的墻面還有助于使敵方炮彈跳開，就跟坦克上的斜面作用一樣。
棱堡形制之所以不能完全像五角星那樣，也是因為會有火力盲區(qū)，所以在兩個角中間有一段凹進(jìn)去的橫墻。
有時候那段橫墻前方，在護(hù)城河外面還會設(shè)置一座獨立的三角形堡壘。用以加強防守和進(jìn)攻力度。
那么，萬一駐守在城外三角堡的士兵們想回城休息、吃東西、玩妹子怎么辦？
堡上有棧橋和主城相連。
如果橋被打斷呢？
那就等死嘛，要么投降。
三角堡后部，也就是朝向主城的一面沒有凸起的女墻雉堞，無遮無擋。這樣就算敵軍占領(lǐng)后也無法被他們利用，反過來主城上的火炮會無障礙的橫掃三角堡。就跟甕城的作用一樣，關(guān)門打狗。
可是，被派駐在三角堡的士兵不愿意干怎么辦?幾乎是必死之地啊。那就改成鉗形堡，離城門近一些，方便他們及時逃生。
棱堡有很多變種，不一一講了。反正很好用就是了。
當(dāng)然，也別把棱堡被吹得神乎其神，什么守軍以一敵百，堅不可破等等。再強的堡壘也只是個死物。
比如雅克薩之戰(zhàn)中，清軍就靠圍困以及在堡外再修一個更高的炮臺，用射程更遠(yuǎn)的炮去轟城里面。
再就是還有一種更好的方法——挖壕溝推進(jìn)。
……
當(dāng)晚，李自成留宿韓家，與兄弟倆秉燭長談。
第二天，韓云帶著“略通醫(yī)術(shù)”的李自成去看望辛全。
老辛雖然只是個貢生——大多數(shù)是考不上舉人，但因種種原由被進(jìn)貢到國子監(jiān)讀書的學(xué)生——但有才。
他年初入京，有官員特別上表舉薦于朝廷。崇禎下詔給辛全以知府銜補用。然而辛全未等出仕，就因母喪匆匆返回絳州。
辦完喪事，他一病不起。
望聞問切，李自成只善于望、問二訣，這也足夠了。
辛全素有消渴疾，隨飲隨渴，隨食隨饑，隨溺隨便，三多一少。并發(fā)冠心病。
一千年前的大夫就曉得這病了，可是不好治。李自成也沒辦法手搓胰島素、降糖藥、阿斯匹林、硝基甘油。
韓云夸口道：“只要能治好，再難找的藥都有?！?p> 野生山羊豆倒是能降糖，然而有毒。何況產(chǎn)自海外，你真找不來。
李自成回道：“大醫(yī)家孫思邈有言在先，‘治之愈否，屬在病者。若能如方節(jié)慎，旬月可廖；不自愛惜，死不旋踵?！?p> 辛全嘆道：“生死有命，我也看開了。多謝先生教誨。”
韓云又請教：“先生博學(xué)多才，當(dāng)有良方?！?p> 李自成提筆在方箋上寫：十里之外一眼泉，勝過名醫(yī)賽神仙。
“此為何解？”
“不外乎是節(jié)制飲食，多走動?！?p> 李自成又詳細(xì)寫明注意事項，然后說道：“能慎此者，雖不服藥而自可無他；不知此者，縱有金丹，亦不可救，深思慎之。我再開個方子，名為玉泉丸。若能照做，半月后當(dāng)有好轉(zhuǎn)。”
床榻邊一個伺候的十來歲小娃跪倒在地，“多謝先生?！?p> 辛全撫摸狗頭苦笑，“擔(dān)了老師的名，也沒教什么學(xué)識，難為你了?！?p> 李自成得知這娃叫黨成，不由得也摸了摸狗頭，“娃娃乖。”
黨娃娃呀，不好意思，你學(xué)生李毓秀的《弟子規(guī)》剛被我無恥抄襲了。
李毓秀祖籍遼東，客居山東。他爺聽說后金崛起，于是毅然帶著全家奔向關(guān)外奔向幸福。可沒想到巨城鐵嶺炮火連天，他爺只得再溜回山東蝸居——半路還丟了個孩兒，這孩兒后來跟著韃子入關(guān)做了高官。
李自成能活一百年呢，所以后會有期。
離開辛府，李自成嘆口氣，“景伯兄，小弟略精卜算。適才觀之黨成，此子日后學(xué)問精深，名動天下。然如無貴人提攜，科舉一途僅止童生。可惜！”
“哦？”韓云反問，“那兄弟看復(fù)元兄壽數(shù)幾何？”
這可把李自成問住了，又不是啥名人，歷史書上沒寫那么清楚。
他裝模作樣掐指一算，“若不尊醫(yī)囑，最多兩三年的事。”
韓云又問，“先生可否為某一卜？”
“你……先不說了?！?p> 死在韃子手里沒啥好說的。又怕驚到他，所以先不提了。
李自成搖搖頭，“偶然興起，些小把戲不值一提……反正叫堂那位老高只能活九年了?！?p> 韓云驚道：“此話當(dāng)真？這做不得玩笑！”
李自成答，“六十多的人了，再活九年也是高壽。”
韓云略思忖，開口道：“昨夜暢談，先生對耶教知之甚詳，教理問答應(yīng)對如流。然而，然而細(xì)細(xì)回想，先生似乎并不信奉……”
李自成一笑，“前些年，布魯諾反對地心說被燒死了。近來還有個伽利略，你等著看，他很快也會因為日心說被判為異端。他們真錯了嗎？”②布魯諾被火化主因是異叫徒，他堅持日心說只是為證明多神論。
韓云皺眉，“那先生以為，日心說可?。俊?p> 李自成沒有直接回答，而是指點遠(yuǎn)處，“譬如那位坐在驢車上的老漢，我們觀之，他在由南往北而動?？伤鎰恿嗣?？人家坐在驢車上根本沒動彈。
動與不動是相對而言。
這樣一看，我們腳下的大地自然是宇宙中心，太陽也圍著我們轉(zhuǎn)。似乎能解釋的通?！?p> 李自成繼續(xù)說道：“其實我不愿意跟人辯論這些。實話，你就算找一百個西洋番僧來，我三言兩語就能駁的他們啞口無對。沒啥意義。
所有宗叫最初都是通往智慧的道路，只是過程有所不同罷了。
我一向持尊重信仰、寬容態(tài)度。
外面很多鄉(xiāng)人信奉無生老母、彌勒尊者，還有黃天道等等，只要他們不去為非作歹，一樣是良民。
無論儒釋道，或是旁的什么，可取的是導(dǎo)人向善，怕的是迷而信之，那是愚昧。
人誰無過？孔夫子說的話就全是真理？我看未必。
抱著一本兩千年前的破書整日細(xì)究微言大義，舍本逐末。其他同理。
孟子說，盡信書，不如無書。
取其精華去其糟粕才是正理。
話說回來，何為精華何為糟粕？若是擅做定論，不免又成為‘兩小兒辯日’。
首先你要知，才能發(fā)論。
何為知？
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病?p> ‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！?p> 李自成洋洋灑灑一通，雙手背后，抬頭挺胸，“趙某大言不慚，已至驀然回首矣?！?p> 韓云貌似恍然開悟，長舒一口氣，作揖道：“先生高論！聽君一席話，勝讀十年書?！?p> 李自成也不謙虛了，笑道：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。
陜西的王徵受洗后強驅(qū)其妾，這就是對洋人迷而信之，可稱愚昧。咱先不說他沒兒子的問題，入教后連去墳頭給祖先上香都不行了，好么？
歐羅巴為新舊教之爭，自己都打出了狗腦子。咱們中國人有什么好迷信的？你說王徵之輩是不是可笑？看人家瞿式耜活得多明白，四五房妾，啥都不耽誤。”
韓云臉皮發(fā)燙，因為他弟弟韓霖也為入教而休妾。
李自成繼續(xù)說道：“你等著看吧，再過幾年，身為填主國的法蘭西必然會加入新教一方作戰(zhàn)。為何？利益使然。最后將是新教一方獲勝。為何？不迷信腐朽，與時俱進(jìn)耳。你說，信什么玩意兒重要么？也就糊弄無知小民罷了?！?p> 韓云默然不語。
前東林黨人高攀龍言：“孔子道無虧欠，本不須二氏（指佛道耶等）幫補”。
那一堆士紳為啥改宗？因為韓霖認(rèn)定儒教“有啟示而無救贖”。
“從古以來，中邦止有身世五常，堯舜孔孟之道，并無他教可以比論。歷代相傳，后來者故不以為前儒之學(xué)有所不足……今天煮教，既有生前死后之明論，補儒絕佛之大道，后來者豈猶可以為前儒之學(xué)全備無缺，無不足哉？”
另外還有兩條理由——
其一，“世人肯冒死以證其言，則可信之據(jù)，莫大于此。今噎穌會諸西士在中國傳填主教者，皆從九萬里航海三年，長辭故國，永別戚友，涉風(fēng)波不測，經(jīng)殺人掠人諸蠻域，甘冒九死一生之險，以證其真教實理。”
其二，“若止有一二人，于一時一處受多苦，傳行此教，尤可疑其人為憨不曉事。今傳教于各國者，無慮萬人，咸名士也?！?p> 這兩條理由近乎于扯淡。
李自成說道：“憨山大師有言，‘所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世出世之學(xué)備矣。缺一則偏缺二則隘。’
耶教自有他的長處，但是咱們?nèi)毯弦灰沧銐蛴昧?，還不用交什一稅。何況《勝經(jīng)》原本并沒有翻譯，只摘抄些教義出來確實很能蠱惑人。你大概還不曉得贖罪券，幾十年前才廢除的玩意兒。有興趣了解的話可以回去問問高神副?！?p> 明末，各種會、各種道、各種門等亂七八糟信仰多如牛毛，而三教合一的思潮與宗叫實踐也大行其道。
三十多年前，莆田人林兆恩心有所悟，以為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，于是創(chuàng)立“三教合一”學(xué)說。
“一時勝流袁宗道、蕭云舉、王圖、吳應(yīng)賓皆北面稱弟子。鄒元標(biāo)極言其學(xué)之正，有爭之者，元標(biāo)曰：‘講學(xué)隨人意見，何事力爭？’袁黃曰：‘早歲讀書多有未解處，每于三教集中，閱之豁然?！?p> 其實更早就有王重陽的全真派，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨?？上暮笕瞬唤o力，尹志平李志常等仗著丘處機弄起的聲望，開始胡作非為。他們毀佛寺毀孔廟，然后又在蒙哥皇帝面前和佛教辨論失敗，就衰落了。
……
李自成看著韓云，“我并沒有勸你退教的意思。前面說了，無論信奉如何，均是導(dǎo)人向善，令人修身養(yǎng)性。只要抓定主旨，細(xì)枝末節(jié)從心所欲，不逾矩。
其實啊，那些玩意兒不過是懦弱者的擋箭牌。無趣的很?！?p> 韓云抬頭，“先生，地球真是圍著太陽轉(zhuǎn)？”