隱公在做公子的時(shí)候，與鄭國(guó)在狐壤作戰(zhàn)，被鄭國(guó)俘虜，鄭國(guó)既不想與魯國(guó)的關(guān)系更加惡化，又念及隱公當(dāng)時(shí)成為國(guó)君繼承人的可能性極大，就沒(méi)把他當(dāng)做國(guó)家的俘虜，而把他軟禁在尹氏家里。
尹氏在鄭國(guó)是一個(gè)小黨小派，大家都是周室之臣，隱公就賄賂尹氏并在尹氏的神主鐘巫之前禱告，如將來(lái)當(dāng)上魯國(guó)國(guó)君，必以尹氏為相。
因此尹氏舉家跟隨隱公逃回魯國(guó)，魯國(guó)給了一座城來(lái)安頓尹氏的神主，尹氏放棄鄭城而得到魯城，隱公是不是國(guó)君呢？反正尹氏沒(méi)得到相位。
隱公你愿祭鐘巫請(qǐng)便，和我們尹氏無(wú)關(guān)。隱公只好在同一個(gè)城里找到毫無(wú)實(shí)力的寪氏那里安頓，壬辰這天，羽父派人在寪氏家里殺了隱公，立桓公登基。
跟著就討伐寪氏，寪氏有人承認(rèn)罪行，說(shuō)與寪氏無(wú)關(guān)，本著不憯不賊的精神，就只誅殺了自首之人。也沒(méi)有按國(guó)君的葬禮來(lái)安葬隱公。
借，不管是甲借錢(qián)還是借物給乙方，雙方到政府有關(guān)部門(mén)訂立合同，合同一式兩份，甲方一份，政府一份，乙方必須償還，但甲方只能憑借自己的那份和政府的那份印證后才能提出權(quán)利，如果合同有失誤比如不合法，則政府負(fù)責(zé)，乙方無(wú)需負(fù)責(zé)。
貸，不管是甲貸物還是貸錢(qián)給乙方，雙方到政府有關(guān)部門(mén)訂立合同，合同只一式一份，由政府持有，如果合同有失誤比如不合法，則政府負(fù)責(zé)，乙方無(wú)需負(fù)責(zé)。乙方有能力并同時(shí)有意愿歸還來(lái)得到信用時(shí)，雙方到政府完成。甲方不能單獨(dú)提出權(quán)利，當(dāng)然乙方須有司陪同以證明貸的困難戶資格。
不作名詞解釋，都不知道在講些什么。
為什么春秋時(shí)大家有話不好好說(shuō)，偏偏要用詩(shī)來(lái)表達(dá)，商朝和前代一樣也是有話直說(shuō)，到了后來(lái)什么燒烤、什么做丸子、什么飼養(yǎng)小動(dòng)物就都來(lái)了。
后來(lái)，周朝就制定了禮，有話可以用詩(shī)來(lái)表達(dá)，知道這一點(diǎn)就可以談詩(shī)了。
史家和音協(xié)、詩(shī)協(xié)一樣有史協(xié)，章程是：第一，保證史料和史書(shū)的絕對(duì)不受干擾，絕對(duì)的安全，為天下為后世傳史。
第二，保證第一條的情況下，保證不影響史家同行的安全。
第三，為了保證第一和第二條，盡可能保住家族和自身的安全。
參與議事，在最后的決議中，最應(yīng)該保持警惕的事就是通過(guò)實(shí)施方案。如果方案很容易通過(guò)，就會(huì)顯得百姓更像刁民。政府辦公場(chǎng)所越宏偉，田野與之對(duì)比更荒蕪，國(guó)庫(kù)與之對(duì)比更空虛，官員們想方設(shè)法防范百姓，卻壓低百姓的生活水平而使自己人顯得衣食無(wú)憂，雖然制度在形式上依然完美，但已經(jīng)失去了精神。
崇拜谷神的部落雖然已經(jīng)不在了，它的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富被崇拜黑色之母的部落所繼承，這新部落的大門(mén)，為所有崇拜天地萬(wàn)物的部落而開(kāi)放，千百年過(guò)去了，仿佛所有參與傳承的部落仍然存在，他們?yōu)楹笫缼?lái)的各種好處永遠(yuǎn)用不完。