第四十九章 睡丹功
何維同收回心神，心中的一些難題頓時得到了解答。
何維抬頭看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一動不動，這種狀態(tài)一直持續(xù)了好久。
誰也不知道何維同心中在想什么，不知道過了多久，何維同才收回心神，再次把目光投向手中的經(jīng)書上。
至此《清凈經(jīng)》經(jīng)書已完，接下來的幾段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的評語。
但是因為這幾人在道教歷史上太過于重要，所以把他們的評語也放到了正文中。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
這三段評語，很簡單，并沒有什么深意，讀的出來，這三人都非常推崇這本經(jīng)書。
………………
《清靜經(jīng)》認(rèn)為，眾生之所以不能得到真正意義上的“道”是因為有一顆妄動的心，從而在生死中不斷輪回。
該經(jīng)以道家思想為主，但同時也吸收借鑒了佛教的一些思想和名詞，尤其是其中“空“的理念，這也成為該經(jīng)“遣欲觀空“的主要思想。該經(jīng)認(rèn)為，如果人能達(dá)到清靜的境界或者狀態(tài)，可以做到無欲無求，還能應(yīng)和萬物，教化眾生，使天地歸于大道。
道家的生死觀與此不同，《莊子》認(rèn)為未生之前本來沒有生命，不僅沒有生命，連形體也沒有，而且連構(gòu)成形體的元素都沒有，混雜在恍惚之中，混沌變化而有元氣，元氣變化而有形體，形體變化而有生命，生命變化而至死亡。這樣的生死變化如同寒來暑往的四季一樣，如果失聲痛哭，那就是不懂天地自然變化之理。
何維同看著書中的字句，這其中很多前人對這本經(jīng)典的理解，很多解釋都非常的經(jīng)典。
以何維同現(xiàn)在的知識水平，他完全看不出其中的錯漏，就算是截然相反的兩種觀點，在何維同看來都是那么的有道理。
搞得何維同一時不知道相信那種觀點。
就這樣，何維同一直在藏書樓中坐到了中午。
何維同緩緩合上經(jīng)書，站起了身，對于后面那幾頁中的觀點，何維同看入迷，但是入迷的同時也感到煩惱，因為他不知道到底該信那種觀點。
所以何維同停了下來。
何維同下樓出了藏書樓，開始在武當(dāng)山轉(zhuǎn)悠。
他不僅僅在有道觀的山上轉(zhuǎn)悠，無道觀的山峰他同樣去。
武當(dāng)群山共有建筑五十三座，除了少數(shù)幾座，如今大多數(shù)都已經(jīng)廢棄。
何維同走在遺跡之中，心情得到了極大的舒緩。
何維同逐漸來到了高處，天柱峰峰頂，看著四周起伏不定的群山。
武當(dāng)山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當(dāng)派。
站在天柱峰峰頂，何維同的思緒發(fā)散的很遠(yuǎn)。
想到了武當(dāng)山的歷史，想到了那些在此地修行的古人，然后又聯(lián)想到了自己。
何維同在想，這方世界是否真的有仙？如果有，他們現(xiàn)在在哪里，如果沒有，是否說此間不能成仙。
何維同的凡人之心逐漸熱了起來，他心中的信念也逐漸堅定。
古來多少歷史，多少才智超絕之士，他們?nèi)チ四睦铩?p> 按照四目所說，這個世界是有地府的，存在六道輪回，那是否存在天庭？
何維同看著深邃的天空，久久不語。
………………
一個小時后，何維同來到了一座寂靜的山峰。
何維同還沒走到山頂，在半山腰就看到了山頂上的兩道身影，那是謝老道與水合一。
何維同緩緩朝著山頂走去，到了山頂，何維同找了一個視野好的地方，沒有再靠近，因為謝老道在對水合一傳睡功，這是武當(dāng)最為高深的功法，他過去不太好。
何維同對睡功非常好奇，因為他與每個人都息息相關(guān)。
睡功的歷史源遠(yuǎn)流長，它產(chǎn)生于人類的社會勞動中，在勞動疲勞后，必須睡眠休息，以恢復(fù)體力和精神。
人累了要睡覺，睡覺可以恢復(fù)精力，這是每個人每天都在做的事情，其實這就是最普通最原始的睡功。
后來社會不斷發(fā)展，睡功也在不斷的休息實踐中，提煉精華和訣竅，最終總結(jié)而成睡功，因此睡功傳承甚古，孔子說“曲肱而枕之，樂亦在其中”，即是睡功。
后來因為道教鉆研神秘學(xué)，逐漸把睡功發(fā)揚光大，睡功的作用也越來越大，本來只是用來恢復(fù)精力的功夫，逐漸變得可以吸收天地間的能量，延年益壽，修練睡功最為出名者當(dāng)首推華山隱士陳摶，曾高臥華山，一睡數(shù)日不起，后于睡中得道。
陳摶把睡功與道教內(nèi)丹術(shù)結(jié)合，變成了一條通天大道，武當(dāng)派開派祖師張三豐亦是其再傳弟子。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功為睡。
后世的何維同有一段時間非常熱衷于了解睡功，就是因為這功夫就是睡覺。
睡功充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小時，一生中有1/3的時間在睡眠中度過。
這是一筆非?？捎^的時間，若是把這些時間利用起來，就能得到一些奇妙的作用。
壽元一事奇妙的很，有些人活的久，有些活的短。
道士的壽命一般很高，這說明道士所修的功法確實有延年益壽的效果。
有些時候何維同很不理解，后世那些動輒活一百余歲的人能活那么的久的具體原因。
那些長壽老人，一百余歲的有之，一百一十余歲的有之，一百二十余歲的也有之。
他們什么功法都沒修，但是卻比大多數(shù)人都活的久。