第二十九章 尋訪廣德寺2

　　三人來(lái)到長(zhǎng)老室，德清法師端坐在正廳，三人落座之后，羅警官將習(xí)實(shí)法師開(kāi)具的佛協(xié)信函遞給了德清法師，法師讓侍從給三人端來(lái)了茶水。

　　程教授簡(jiǎn)單地將《楞嚴(yán)經(jīng)》被強(qiáng)搶、開(kāi)慧法師圓寂、彌陀臺(tái)倒塌、倫敦圖書館的《金剛經(jīng)》被盜、大英博物館的一副佛教壁畫離奇失蹤、洛陽(yáng)白馬寺的《無(wú)量壽經(jīng)》被盜以及按照慈航法師叮囑的保護(hù)木棉袈裟，來(lái)到廣德寺的緣由一一相告。

　　德清法師聽(tīng)完程教授的話，面色沉重，重重嘆了口氣道：“阿彌陀佛，我久居這深山寺院，沒(méi)想到發(fā)生了這么多事。出家人以修道為本，沒(méi)想到為了木棉袈裟掀起這么大的波瀾。”

　　“大部分人認(rèn)為木棉袈裟的最終歸宿地是在資中寧國(guó)寺，你們是怎么找到遂寧廣德寺的？”德清法師淡淡地問(wèn)道。

　　程教授誠(chéng)懇地回答道：“木棉袈裟被武則天賞賜給智詵禪師之后，智詵禪師就將袈裟帶回了資中寧國(guó)寺，最后傳給了無(wú)住禪師，而無(wú)住禪師最后回到了廣德寺。”

　　程教授緊接著說(shuō)道：“從《法滅盡經(jīng)》中記載的：《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經(jīng)，尋后化滅，盡不復(fù)現(xiàn)，不見(jiàn)文字。沙門袈裟，自然變白。我們推測(cè)這股黑暗勢(shì)力下一步很可能盯上了木棉袈裟，然后將這件袈裟變白?！?p>　　德清法師臉色一變，轉(zhuǎn)而淡淡地回答道：“木棉袈裟并不在廣德寺。祖師大德預(yù)料到這件圣物會(huì)給繼承衣缽者帶來(lái)禍患，所以自六祖之后就傳法不傳衣了，沒(méi)想到過(guò)了幾千年，竟然還有人開(kāi)始覬覦。至于你們提到的《歷代法寶記》只是一家之言，其他經(jīng)典上并無(wú)記載?！?p>　　程教授接著道：“是的，我也曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可是著名的歷史學(xué)家范文瀾卻將其作為信史，寫入了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。范文瀾是個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髱熂?jí)學(xué)者，他的論述應(yīng)是科學(xué)的、權(quán)威的、真實(shí)可靠的，因此我認(rèn)為在我國(guó)宗教史上確實(shí)有這么一件經(jīng)歷不凡的法衣。另外無(wú)相從朝鮮到中國(guó)出家除了逃避政治上的迫害，尋找木棉袈裟可能也是他的一大宏愿?！?p>　　德清法師又接著道：“智詵意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城樹(shù)大招風(fēng)，便以年邁思鄉(xiāng)為由奏請(qǐng)回家，帶著弟子悄悄地回到了四川。智詵禪師回到四川，就到了資州德純寺，這個(gè)地方就是后來(lái)寧國(guó)寺，他把木棉袈裟就歸藏到正殿里面。所以德純寺就是木棉袈裟的最后歸藏地。據(jù)史料記載，公元1644年前后，明末起義軍張獻(xiàn)忠攻占四川之后，在路過(guò)資中縣時(shí)遭遇了抵抗，他一怒之下，放火燒了寧國(guó)寺，寧國(guó)寺變成了一片廢墟。雖然我很想木棉袈裟能夠駐世，但很可能已經(jīng)失傳了?！?p>　　三人面面相覷，沒(méi)有預(yù)料到這件佛教的圣物真的有可能就失傳了。

　　德清法師幽幽道：“冥冥中自有天意，縱使是劫數(shù)，也是在劫難逃。諸位護(hù)持佛法的心意我領(lǐng)了，但木棉袈裟的下落我確實(shí)不知曉。”

　　三人見(jiàn)德清法師語(yǔ)氣堅(jiān)決，也不似有什么隱瞞，心里轉(zhuǎn)念一想，這木棉袈裟是佛教的圣物，失傳了1000多年，沒(méi)有詳實(shí)的記錄，有很多種可能，即便最后傳給了無(wú)住法師也并不能說(shuō)明必然就在遂寧廣德寺，或許對(duì)這件圣物最好的保護(hù)是誰(shuí)都找不到。

　　于是三人向德清法師辭別，從長(zhǎng)老室中退出。

　　三人心里仍然很沉重，剛剛找到的線索就戛然而止了，本以為搶到了先手，卻還是身陷被動(dòng)，不知道那股黑暗勢(shì)力的下一個(gè)目標(biāo)究竟在哪里，深深的挫敗感涌上心頭。