第二零四章 拿來主義

　　但是，這里有一個重要的前提是不能被忽略的。

　　否則，這樣的好辦法，就會完全變了味道，成為徹頭徹尾的對于另一方的人才進行掠奪的卑鄙行為。

　　這個前提就是，雙方的人才一定要有能夠充分進行交流的環(huán)境，能夠輕松的表達彼此的意見，保持密切的雙向互動，這才是屬于正常的情況。

　　在合作雙方的意圖都是符合這個前提的要求之后，相鄰或不相鄰的族群，才會本著開誠布公的態(tài)度，以追求共同發(fā)展為目標，在各個領域里開展人才交流活動。

　　通過在思想和文化上的交融吸收，能夠避免雙方在發(fā)展的道路上走上“彎路”，陷入錯誤的被動之中，從而幫助合作的雙方節(jié)約寶貴的發(fā)展時間，提高抓住稍縱即逝的發(fā)展機遇的能力。

　　這是經(jīng)過實踐檢驗的，行之有效的一個實現(xiàn)合作共贏的好做法。

　　然而，“山陸人”的想法只是達到了這個前提要求的一半，不是完整的有著前后照應考慮的。

　　“山陸人”清楚自己怎么做才是符合要求的，但他們出于只想要自己得到發(fā)展，并保持自己在發(fā)展上的優(yōu)勢，而不愿意遵照公認的行事法則去安排有關人才儲備的事情。

　　因此，“山陸人”奉行提高自身實力的過程是用時最短，也是最有效的，并且在見到成效的同時，也能削弱目標對象的“拿來主義”。

　　這個“拿來主義”可不是簡單的，將目標對象的現(xiàn)有技術或是產(chǎn)品拿取過來為自己所有的做法。

　　不要忘了，“山陸人”是有著借機來削弱目標對象，確保自己始終處于優(yōu)勢地位的意圖的。

　　為了實現(xiàn)這個目的，由“拿來主義”做為指導方針，施行的有關行動，就不可能是單純的以獲取先進技術和實際物品為主的行動。

　　“山陸人”瞄向的是裝在“原陸人”頭腦中的思想，那種為他們所念念不忘的先進思想和知識內容。

　　有了具備發(fā)達的科學知識，掌握了必備技能的人員的加入，他們“山陸人”想要取得快速的發(fā)展，肯定是事半功倍的事情。

　　而人才絕不是短期內就能培養(yǎng)出來，擔當發(fā)展族群的重任，形成科研和生產(chǎn)能力的。

　　所以，相對于現(xiàn)成的科技產(chǎn)品，擁有知識的“原陸人”個體就是“拿來主義”重點的行動目標。

　　對于“原陸人”個體的具體情況，“山陸人”是有著自己的一套理論研究的。

　　既然，是將“原陸人”的個體做為劫掠的目標，那自然是要從中分出誰才是最主要的。

　　經(jīng)過一番分析研究之后，“山陸人”認為成年且有職銜的“原陸人”，有著豐富的知識儲備和實踐經(jīng)驗，理應是最佳的實施劫掠的行動目標。

　　但正因如此，處在這個層級的“原陸人”，一定就是被重點照應的群體。

　　“原陸人”對于自身的安全防護能力，在試圖搶奪“魂羅天罡儀”的時候，他們就是已經(jīng)有領教過了。

　　在行動中所經(jīng)歷的被“原陸人”加之在身上的難堪，是讓“山陸人”不愿回憶的，更是為之膽怯的。

　　做為最為合適的行動對象，卻面臨著無從下手的尷尬境地，這是讓“山陸人”有些焦急的。

　　在權衡利弊得失之后，“山陸人”本著從長遠的發(fā)展角度來考慮，又將“原陸人”族群中的年輕后輩們，當做了自己要實施劫掠的目標。

　　其中最便于下手的，就是剛剛成年，但尚未有在族群中擔任具體職銜的“原陸人”。

　　他們一方面因為自己的成年，是具備了一定的知識學習的，有了不錯的知識積累。

　　另一方面，從原來大族群對“魂羅天罡儀”的具體運用的規(guī)律上，“山陸人”也能總結推測出“原陸人”會怎么做。

　　他們相信，現(xiàn)在掌握著“魂羅天罡儀”的“原陸人”，肯定會按照既有的慣例對自己族群當中的，已達成年階段的族人體內的“能力八庫”進行激活。

　　“山陸人”能夠這么篤定的認為，是因為自大族群時代開始，對剛剛成年的族人進行“能力八庫”的激活，是有兩個最為直接的好處的。

　　這一是可以在這些年輕的族人們，尚未有接到正式的任命，具體擔任族群職銜的時候，能夠有一個充裕的時間來消化和吸收，新增添到自己頭腦中的知識和技能。

　　畢竟，“能力八庫”所包含的知識內容是包羅萬象的，覆蓋的學科和門類眾多，對其進行實際的領會和掌握，確實是需要一定時間的。