薛裘依靠天眼通的效果，巧妙避開了各個(gè)的沖突人群，繞了足足有五倍的路，才算是安全走到了功法堂。
整個(gè)功法堂都籠罩在一片黑暗之中，薛裘剛剛靠近，渾身上下就充滿了一股凝滯的感覺，他感覺渾身上下的氣血，甚至是自己的思維都直接變慢了，這種感覺和雅竹山的練功房如出一轍。
而且這種凝滯感其實(shí)并非是心理上的錯(cuò)覺，而是一種真實(shí)道術(shù)的效果。
正是由于這種道術(shù)效果，很少有人會(huì)在功法堂里面動(dòng)手，相比起外面各處群魔亂舞，功法堂里不受混沌密錄的影響，反而和平的多。
薛裘跟著舒了口氣，緊接著便邁步進(jìn)入功法堂。
一進(jìn)功法堂，便能夠看見層層疊疊的書柜，以及來回奔走的人群。
功法堂中，分為上下三層，對(duì)應(yīng)三個(gè)境界的資料。
第二層放置的則是四大功法，所謂四大功法，并不是指單獨(dú)的一本書，四大功法作為人級(jí)功法，是集合了丹藥、符箓、法器、功法這一系列內(nèi)容的綜合性修煉培養(yǎng)體系，整個(gè)第三層總共分為四個(gè)部分，對(duì)應(yīng)四大功法《正反密錄》《兩儀劍術(shù)》《人劍》《太義神體》。
薛裘在第二層的門口停下了腳步，這里明顯是整個(gè)第二層的書目索引，他隨手抽過旁邊架子上的一本古卷，然后緩緩觀摩起來。
《四大功法綱要》：論四大功法的核心與差別！
薛裘此刻保持人身盤坐在地上，手里拿著古卷，開始了解四大功法的內(nèi)容。
四大功法，是兩儀宗開國(guó)至今，繼承了人族留下的修道體系，又不斷改良，逐漸發(fā)展出的適合各種妖族修煉的體系。
《正反密錄》，人級(jí)功法，是開國(guó)之初，兩儀宗的掌門從太古人族的天級(jí)功法《兩儀真解》中開悟后創(chuàng)出的功法。修煉后，能夠領(lǐng)悟正反變化，將天下事物化為正反兩種密錄效果，隨心操弄變化。
《人劍》，人級(jí)功法，是開國(guó)皇帝，依靠手中的天級(jí)功法《天劍》，集合天下劍道，以及人族遺留的部分修道體系，匯聚天下人力補(bǔ)全。專攻人元神心智情緒，是設(shè)計(jì)來指導(dǎo)天下億萬民眾的道術(shù)。
《太義神體》，人級(jí)功法，是兩儀宗成為天下第一大宗后，聯(lián)手當(dāng)時(shí)的第二大宗歸一門，從秘境中得來的人族道術(shù)，是人族飛升之后留下的遺產(chǎn)。修煉成功之后，能夠獲得陰神、陽體。陰神即元神，具備元神離體等諸多詭秘用法，同樣擅長(zhǎng)元神秘術(shù)。陽體即氣血肉身，修煉有成后能獲得大成無缺寶體，即所謂肉身無窮、以力證道。
《兩儀劍術(shù)》，又名正反劍術(shù)，人級(jí)功法，將正反兩儀化作兩把飛劍，譬如水火，譬如陰陽，算是《正反密錄》和《地劍》的結(jié)合版本，由當(dāng)時(shí)的皇朝、兩儀宗、歸一門，三者結(jié)合了《天劍》、《正反密錄》、《歸一寶錄》共同整理完成，修煉之后，能夠獲得兩儀飛劍，擅殺伐。
仔細(xì)看上去，四本功法之間其實(shí)多有交叉，修煉的體系其實(shí)都暗合正反兩儀。
因此，兩儀宗的修行往往是一本為主，三本為輔，一本功法用來推進(jìn)境界，其他三本用來豐富自己的手段，增加自己的變化，等到了第二境大成的時(shí)候，再同時(shí)修行四本功法提升自己的實(shí)力。
薛裘將整本看完，算是大致了解了四本功法的區(qū)別，四本功法看上去各有交叉，每本內(nèi)部的內(nèi)容也種類繁多，想要修行什么功法則要依賴修行者的機(jī)緣。
四大功法以及隱隱約約體現(xiàn)了天道的威能，上面記載的種種道術(shù)都借用了天道的奧妙，不僅僅是修士勤學(xué)苦練可以解決的，十分依賴于修士的機(jī)緣。
因此，到底修行什么功法，不是修士說了算，而且先參悟一本《四法總綱》，溝通天道，分別從四大功法里領(lǐng)悟四個(gè)基礎(chǔ)道術(shù)，然后再依靠四種基礎(chǔ)道術(shù)，設(shè)計(jì)自己以后的修行道路，以哪種功法為主，又如何進(jìn)行修煉。
人級(jí)功法畢竟做不到悟即得，做不到悟得即功得，需要漫長(zhǎng)時(shí)間的修行，才能夠把握各種道術(shù)的關(guān)鍵，不斷凝練道術(shù)，發(fā)揮出其中的實(shí)力。
因此，如何取舍，采取什么方式，如何才能增強(qiáng)實(shí)力，每個(gè)人的境況都不一樣，只能夠自己去發(fā)掘，使用什么丹藥，選擇什么符紙，這一切，都需要修士自己去探索。
傳統(tǒng)武功那種，大家用一樣修煉的體系，一起站在廣場(chǎng)上磨練武功，一個(gè)師傅帶著數(shù)百個(gè)學(xué)生，那樣的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
如今的修士，因?yàn)楣Ψ?、道術(shù)、種族的差異，一切都只能自己去摸索，去辨別。
就比如宋元星，他其實(shí)就從四大功法上分別領(lǐng)悟出了不同的道術(shù)，道術(shù)修行的側(cè)重，符箓、丹藥、法器的選擇，這一切都是他自己計(jì)劃的。
從《人劍》上領(lǐng)悟出的倍速元神，潛能無窮，功用強(qiáng)大，被他用來修煉自身。
從《正反密錄》上領(lǐng)悟出的痛級(jí)密錄，只是勉強(qiáng)修行了一部分，被用來煉制符箓，用在戰(zhàn)斗當(dāng)中增加實(shí)力。
從《太義神體》上領(lǐng)悟出的混元血?dú)猓凰脕頍掦w，增強(qiáng)肉身修為，為自己的血箭打好基礎(chǔ)。
從《兩儀劍術(shù)》上悟出的御劍術(shù)，被他計(jì)劃用來煉制飛劍，將傷痛武功煉入飛劍當(dāng)中，打造出了全新的道術(shù)效果。
因此，修士的修煉，其進(jìn)境、實(shí)力，大部分都要依靠自己的選擇，在漫長(zhǎng)的修煉道路中，不斷發(fā)揮自己從四大功法上領(lǐng)悟出的道術(shù)的威力，提升自己的境界與實(shí)力，依靠全新的體悟再去參悟四大功法，以求獲得更高境界的道術(shù)，如此源源不斷，境界實(shí)力才能夠不斷提高。
“原來如此”薛裘不由得暗嘆一聲，他沒想到，四大功法的修行居然是這個(gè)樣子，完全沒有人能夠指導(dǎo)，一切都只能夠自己去探索。
想到這里，他便打算先完成第一個(gè)步驟，先參悟《四法總綱》，分別從四大功法上參悟出四種基礎(chǔ)道術(shù)，以奠定自己的修道根基。
緊接著，他將《四大功法綱要》放下，在書柜上找起了《四法總綱》，沒想到所謂的《四法總綱》居然是一塊石頭。
當(dāng)他碰到這塊石頭的時(shí)候，整個(gè)人便緊接著進(jìn)入一種冥想的境地，他的意識(shí)逐漸升高，感覺和他修煉化形法門時(shí)相同，意識(shí)再次回到了天道之中。
《四法總綱》是一塊悟道石，是曾經(jīng)的天級(jí)功法的殘片，被后來的修士們煉化，作為四大功法啟迪的工具。
借用悟道石，能夠直接依靠天道，選出最適合修士修行的四種基礎(chǔ)功法。