昆侖山在神話中有崇高的地位，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)，它是海內(nèi)最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆侖山方圓800里，高達(dá)七、八千丈。上面長(zhǎng)著一種木禾，高四丈，粗夠五個(gè)人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說(shuō)玉石，并不是如代指的真正的玉，即優(yōu)質(zhì)石〉作欄桿。每一面又有丸道幾每道門(mén)都有開(kāi)明獸在那里看守著。開(kāi)明獸是什么樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那么大，九個(gè)頭，長(zhǎng)得都是人面，向著東方，立在昆侖山上。昆侖山是百神所在的地方。
昆侖山與古代的夏、周、羌幾個(gè)民族的活動(dòng)都有聯(lián)系，在古代神話中的地位，類似于希臘神話的奧林匹斯山?！渡胶＝?jīng)》提到過(guò)幾十座山，昆侖山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統(tǒng)治。據(jù)說(shuō)，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆侖山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長(zhǎng)了九條尾巴。（見(jiàn)《西山經(jīng)》）民間神話中昆侖山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母為愛(ài)而相會(huì)。周代穆王繼位時(shí)已經(jīng)50歲了，在位55年而崩，是古代的長(zhǎng)壽帝王。也許因?yàn)樗L(zhǎng)壽，后世便有周穆王游行四海，見(jiàn)到了帝臺(tái)的西王母；有的說(shuō)穆王西巡，有偃師求見(jiàn)，有的說(shuō)他與西王母一同成仙而去等等。
如果按照地域系統(tǒng)劃分，我國(guó)神話大體可分為4大系統(tǒng)，即由西王母、、女?huà)z以及他們所代表的西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。
其中，昆侖神話是中國(guó)神話的主體部分。昆侖山傳說(shuō)有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍記載，西王母在昆侖山的宮闕十分富麗壯觀，如“閬風(fēng)巔”、“天墉城”、“碧玉堂”、“瓊?cè)A宮”、“紫翠丹房”、“懸圃宮”、“昆侖宮”等。
歷史學(xué)家在對(duì)昆侖山和泰山的文化特征比較中指出：“在《山海經(jīng)》中，昆侖是一個(gè)有著特殊地位的神話中心，很多古代的神話，如夸父逐日、西王母與三青鳥(niǎo)等故事，都起源于昆侖山。在昆侖神話系統(tǒng)中，西王母的神話傳說(shuō)對(duì)后世有著較大的影響。關(guān)于西王母的早期形象，《山海經(jīng)》謂：‘載勝、虎齒、豹尾、穴居’；‘有三青鳥(niǎo)為西王母取食’?！赌绿熳觽鳌分v西王母宴請(qǐng)周穆王于瑤池；《漢武故事》及《漢武內(nèi)傳》中西王母變成了雍容華貴的群仙領(lǐng)袖；《神異經(jīng)》等還講西王母找了配偶（東王公）；《西游記》中王母娘娘蟠桃會(huì)等，都是原居住于昆侖山的半人半獸形象的西王母神話傳說(shuō)的演變。”西王母是昆侖神話中最原始的女神，因此是中國(guó)神話體系中十分重要的一位神，對(duì)其信仰在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成。漢代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中國(guó)歷史上第一個(gè)在較大范圍和較長(zhǎng)時(shí)間里流行、具有民間宗教崇拜性質(zhì)的、有著常人形態(tài)的神，故又被海外學(xué)者稱為“中國(guó)第一神”。
前幾年。毛烏素沙漠南端一座古墓的開(kāi)啟，向世人展示了舉世稀有的漢代壁畫(huà)精品。壁畫(huà)中的昆侖山是由5座山峰組成的高入云天的山脈，但它仍不能與西王母直接相觸，仍要通過(guò)蘑菇狀的云柱與她相通。兩個(gè)羽人侍奉左右，三足神鳥(niǎo)立于右邊，太一神在側(cè)，御魚(yú)駕兔馳龍的神仙們則表現(xiàn)為向西王母方向飛奔之狀，尤其是由眾多仙禽異獸表演的樂(lè)舞更是對(duì)著西王母方向，給人以西王母高高在上的至上印象。
作為漢代文化中最龐大最普及的文化信仰，直到佛教文化漸盛于中國(guó)，西王母信仰才漸漸淡化，這之前它是四五百年間我國(guó)人精神世界里最堅(jiān)實(shí)的信仰。
昆侖山氣候惡劣，看似難以接近、看似“高冷”，但其實(shí)“她”也有最迷人一面——日出和日落時(shí)分——這時(shí)候的昆侖山，仿佛仙境一般。昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。亞洲中部大山系，也是中國(guó)西部山系的主干。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍祖之脈”。
眾所周知的《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關(guān)，它是產(chǎn)生中華民族神話傳說(shuō)的搖籃。昆侖山就像是中國(guó)的脊梁一樣，自西向東，先后穿越XJ、XZ和青海，伸入四川西北，將西部中國(guó)一分為二；而其所屬的巖石系統(tǒng)繼續(xù)向東綿延，至秦嶺，至大別山。
根據(jù)《封神演義》記載，三清之一的闡教教主元始天尊的道場(chǎng)玉虛宮也坐落于昆侖山。昆侖山又被稱為地獄之門(mén)，是因?yàn)闊o(wú)論是人或者說(shuō)是動(dòng)物，只要是到了昆侖山就像是到了地獄之門(mén)的入口，不走也得死，走了還是得死。谷里四處布滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳。
后來(lái)隨著時(shí)間的推移，昆侖山周邊出現(xiàn)了大量的尸體殘骸，人們便再也不敢去那邊放羊。被人們稱作“死亡谷”。探險(xiǎn)者聚集地探險(xiǎn)隊(duì)也多次前往探險(xiǎn)，但大多都無(wú)功而返。因此人們認(rèn)為昆侖山正以一種奇怪的地里表現(xiàn)來(lái)阻止人們靠近這里，昆侖山的種種謎團(tuán)，地質(zhì)學(xué)家們至今未能給出一個(gè)清楚地解釋。
所以啊，這昆侖，可以說(shuō)是我國(guó)最為神秘的所在！”
在出地宮的路上，秦風(fēng)，對(duì)著玉如櫻說(shuō)著，這關(guān)于昆侖的資料，以及一些簡(jiǎn)單的神話傳說(shuō)！
“老公，既然，這昆侖這么神秘，你說(shuō)，我們能不能借助一下這昆侖的力量呢？”
“哈哈，如櫻啊，不是說(shuō)我們沒(méi)有這個(gè)能力。而是，就算是昆侖之中，真想傳說(shuō)之中那樣神秘?，F(xiàn)在，也都處于全力，抵擋應(yīng)對(duì)，天劫的狀態(tài)，想要指望，能出山幫助我們，幾乎不可能?。 ?p> “行吧！那沒(méi)事了！”
“你呀，不說(shuō)了，你非要問(wèn)，我說(shuō)了。你還聽(tīng)不見(jiàn)去！”
“略，我樂(lè)意！你能把我咋地！”
“額！行吧！小祖宗！”
這一路，幾個(gè)人，走的飛快！也在說(shuō)著什么！也算得上，有說(shuō)有笑了！
直到，返回地面二道梁的深山雨林之中！而，此刻，玉如櫻手中的通訊器，終于有了信號(hào)！出來(lái)了刺啦，刺啦的聲音，很顯然，信號(hào)，并不是很好！
“老公，有信號(hào)。現(xiàn)在，要不要聯(lián)系一下！”
“嗯，我們一邊出山，一邊，聯(lián)系，一定要將這邊的情況，通知他們！”
“好！”
而，就在這個(gè)時(shí)候，在密林之中！突然想吃了刺耳的聲音！
“好，好，好，好。好。好，好。好，好！”
秦風(fēng)，一頓，隨即，手中。金光閃過(guò)！急射而去！
緊接著，金光之中，包裹著，一只圓滾滾，白胖胖的蟲(chóng)子。啪嘰一聲，就摔在了幾人面前！這，確實(shí)是一只白胖。白胖的蟲(chóng)子。但是，胖秦風(fēng)。感覺(jué)，無(wú)比郁悶的是，這蟲(chóng)子，居然，長(zhǎng)著一顆小孩子的腦袋。以及四肢！大小也差不多，和一個(gè)小嬰兒差不多大小。而，被秦風(fēng)，這噗呲一聲摔在了地上。那東西，居然，在地上，哇哇的打滾了起來(lái)。放聲大哭！這一幕，看得秦風(fēng)一愣一愣的！不由得撓頭說(shuō)道。
“這特么的啥玩楞！”
“這是蜱妖！”鬼仙云嫣說(shuō)道！
“蜱妖？這是什么鬼東西。我怎么沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)！”
“掌門(mén)。這蜱妖，在我那個(gè)年代，幾乎都絕跡了，但是，怎么也沒(méi)有想到，在這里，居然，還有這么多的蜱妖存在，這確實(shí)是一件，很奇怪的事情的啊！”
“在你哪個(gè)時(shí)候就已經(jīng)要絕跡的物種？那也不對(duì)啊，只要出現(xiàn)過(guò)。就應(yīng)該有記載留下。我不敢說(shuō)，自己看過(guò)多少書(shū)，但是，自問(wèn)，要是出現(xiàn)過(guò)的東西，我應(yīng)該會(huì)有印象呢！”秦風(fēng)。滿臉疑惑的看向了云嫣！