一腳踏開了陰陽(yáng)路，那男子，身影幾個(gè)閃爍，就已經(jīng)消失在了這秦嶺的大山之中！先放下這身在秦嶺之中的眾人不說(shuō)。姑且先說(shuō)說(shuō)這個(gè)個(gè)突然出現(xiàn)的男子！以及這陰司地府！
在我國(guó)有三界之說(shuō)，就是天庭、人間、地府；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。黃泉可能是我國(guó)宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來(lái)，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無(wú)法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，有大功德 之人死后甚至成仙成神榮入天庭。酆都大帝既酆都北陰大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王既閻羅王或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神既后土皇地祗、泰山神天齊王既東岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不報(bào)應(yīng)，神鬼有安排。這里的“三界”就是指的道家說(shuō)的三界，雖然佛教擴(kuò)充了三界為六道但是還是不全面，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中還有草木成精的說(shuō)法“藤精樹怪”，這個(gè)道理也出于道家的陽(yáng)神可以“聚則成形，散則為零“。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。并不拘泥于六道。但是始終包含在陰陽(yáng)的理論中。
地府是掌管萬(wàn)物生靈生命的地方。凡天地萬(wàn)物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見過(guò)呢，稱為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。
傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的：
首先地位最高的東岳大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。
然后是北陰酆都大帝
之后有五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治“桃止山“鬼門關(guān)。
西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓冢山“。
北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“
再下面是羅酆六天。以下為宮名，六天為守宮神
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。
秦廣王--專管人間的長(zhǎng)壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。
五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。
閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。
十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君、鐘馗、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就是如此的。在這些我國(guó)特有的冥神的體系中，還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而創(chuàng)造出的一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。
而這亡魂死后下地府，則要通過(guò)黃泉路，過(guò)黃泉陰市半步多，過(guò)了半步多，則真正進(jìn)入了地府的范疇！過(guò)了，半步多之后，在走一段黃泉路，就會(huì)到達(dá)地府的入口，鬼門關(guān)！在鬼門關(guān)后面，會(huì)遇到地府之中的第一條河！也就是傳說(shuō)中的忘川！又名三途河，橫在黃泉路和冥府之間，河水呈黑藍(lán)色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風(fēng)撲面。
當(dāng)然，為了來(lái)生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或會(huì)看到橋上走過(guò)今生最愛的人，但是言語(yǔ)不能相通，你看得他，他看不得你；千年之中，你看得他一遍又一遍的走過(guò)奈何橋，喝過(guò)一碗又一碗孟婆湯，雖盼他不喝孟婆湯，卻怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦；千年之后，若你心念不減，還能記得前生事，便可重入人間，尋找前生最愛的人。
過(guò)了忘川河，亡魂，會(huì)有機(jī)會(huì)一看生前的故人。也就是所謂的望鄉(xiāng)臺(tái)！人死后，一天不吃人間飯，兩天就過(guò)陰陽(yáng)界，三天到達(dá)望鄉(xiāng)臺(tái)，望見親人哭哀哀。鬼魂去地府報(bào)到前，對(duì)陽(yáng)世親人十分掛念，盡管鬼卒嚴(yán)催怒斥，還是強(qiáng)登望鄉(xiāng)臺(tái)，最后遙望家鄉(xiāng)，大哭一聲，才死心塌地前往陰曹地府。正是望鄉(xiāng)臺(tái)上鬼倉(cāng)皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側(cè)，親朋濟(jì)濟(jì)聚靈堂。
望鄉(xiāng)臺(tái)被傳說(shuō)這亡魂最后一次向陽(yáng)世親人告別的地方。陰間望鄉(xiāng)臺(tái)建造甚奇，上窄下寬，面如弓背，背如弓弦平列，看真相除了一條石級(jí)小路外，其余盡是刀山劍樹，十分險(xiǎn)峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見。最初望鄉(xiāng)臺(tái)設(shè)在第一殿，因包老閻羅王執(zhí)掌第一殿，由于他過(guò)于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，被降調(diào)第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。
在之后，就是金雞山，惡狗嶺，如果生前作惡，在這里，就要接受，第一次懲罰！金雞惡狗，對(duì)于亡魂有很大的傷害！而很多亡魂在這就已經(jīng)扛不住了痛苦，魂飛魄散！再也沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入輪回！
而過(guò)了這金雞山，惡狗嶺之后，就可以到達(dá)傳說(shuō)中陰司地府的權(quán)力核心，也就是幽冥地府酆都城！
進(jìn)入酆都城，第一站，就是審判庭！每天都有執(zhí)勤的判官，核對(duì)亡魂的生前種種！然后根據(jù)這些東西，絕定，該如何去審判這些亡魂，比如說(shuō)，有大罪惡的，可以直接，交給押解的公差，直接送去地獄接受懲罰！
而，要是身有大功德的好人，卻又沒有達(dá)到，上升。仙界的人，則會(huì)允許其亡魂，在酆都城之中居住一段世界。接受來(lái)自人間的香火供奉！帶到，鬼齡圓滿，就可以，進(jìn)入輪回，再次為人，但是，這不是絕對(duì)的。因?yàn)橛行┤?，雖然可以居住在地府，但是，后人不孝順，并沒有任何的香火供奉，這種情況下，亡魂也可以，已經(jīng)選擇，提前進(jìn)入輪回！
而那些，善惡各半的亡魂，卻根據(jù)實(shí)際的情況，做好登記，以及詳細(xì)的因果！上呈去陰天子殿堂！請(qǐng)求當(dāng)值的十殿閻君。親自審閱，做最后的批復(fù)！以最終確定，對(duì)于此類亡魂，應(yīng)該做什么樣的審判！！