第九十一章：班師回朝
在帝辛將巢皇和燧皇之事公布于天下之前，人族是只知道伏羲神農(nóng)軒轅三皇的事跡，所以在人族的認(rèn)知里，人族最古老的部落，也就是太昊伏羲氏了。
人們認(rèn)為，后世的炎帝部落、黃帝部落、九黎部落、三苗部落等等，都是從太昊伏羲氏族分化出去的。但事實(shí)上也確實(shí)有許多部落是從太昊伏羲氏族分化而成，但大多數(shù)其實(shí)并不是太昊部落所衍化的。
因?yàn)樵缭谌俗逭Q生之初，便有三千人祖，其中有男有女，相互繁衍生息，不同的家庭后來(lái)便構(gòu)成了不同的部落，有巢氏的時(shí)候還不明顯，但巢皇在位六千余年，各位人祖雖然都已經(jīng)戰(zhàn)死了，但各個(gè)家族通過(guò)數(shù)千年的繁衍生息，再加上互相之間的通婚，部落便形成了。
而燧皇的即位，便是巢皇身隕之后，各個(gè)部落首領(lǐng)通過(guò)公選選出的人王，而且燧人就并不是有巢氏部族的人，后來(lái)的伏羲也并不是燧人部落出身，而是另一個(gè)部落，反倒是后來(lái)炎帝神農(nóng)的部落，是傳承自燧人部落。
后世人族們不知道這一點(diǎn)，跟鴻鈞老祖從人族腦海和典籍中抹除也有關(guān)系，但真正的原因是有巢氏當(dāng)年在洪荒之上建立了人族的第一個(gè)國(guó)度，古巢國(guó)，而有巢氏死后，巢國(guó)就覆滅了。
正如巢皇死后巢國(guó)分崩離析一樣，燧皇死后，他建立的燧明國(guó)也瓦解了，不僅是手下的各個(gè)早就存在的部落各自為政，燧人部落自身也分解成了數(shù)個(gè)部落，不再以燧人部落自稱。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)人族基本已經(jīng)沒有外部的威脅了，燧皇在位的時(shí)候，已經(jīng)幾乎把妖族滅絕，唯有南部的云夢(mèng)澤地區(qū)還有東皇太一門下的妖族，其余地區(qū)妖族余孽也紛紛前往投奔。
沒了妖族的威脅，當(dāng)時(shí)人族的各個(gè)部落也都有了各自的想法，覺得沒必要再選出一個(gè)人王來(lái)，當(dāng)年他們公選燧皇成為人王，是因?yàn)殪莼时救耸謴?qiáng)大，而當(dāng)年又是需要面對(duì)人妖大戰(zhàn)，需要一位強(qiáng)大的領(lǐng)袖帶領(lǐng)人族。
現(xiàn)在天下太平，妖族再也不敢肆虐，大家自然不會(huì)再簡(jiǎn)單因?yàn)閭€(gè)人實(shí)力的強(qiáng)大，就選擇那人臣服，覺得各自處理好自己部落的內(nèi)政就好了，部落們打著這種旗號(hào)，紛紛獨(dú)立，燧明國(guó)就這樣解體了。
所以兩位人皇原本的部落就從歷史的長(zhǎng)河中消失了，后世的人們也并不知道這兩個(gè)部落曾經(jīng)存在過(guò)，但其實(shí)每個(gè)部落的首領(lǐng)都想做人王，誰(shuí)不想當(dāng)天下共主呢？
于是各個(gè)部落之間便開始了相互攻擊，誕生了最早的人族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝者統(tǒng)治失敗者，戰(zhàn)敗的部落被當(dāng)做奴隸加入到勝利的部落，早期的奴隸制，就這樣誕生了。
只有為部落做出巨大貢獻(xiàn)的奴隸才能成為部落真正的意愿，與戰(zhàn)勝部落的人結(jié)婚生子，誕下?lián)碛羞@個(gè)部落血脈的子嗣，從血緣上延續(xù)部落的存在，也是兩個(gè)部落融合的一種表現(xiàn)。
一直到伏羲的出現(xiàn)，才最終又統(tǒng)一了人族各個(gè)部落，伏羲成為人王，他的部落也改名為太昊，被他攻滅的部落成為奴隸，其他沒有滅亡的部落也紛紛臣服，尊伏羲為天子。
巢皇和燧皇都是身死了，巢皇是年少時(shí)親手擊敗了除了他以外的所有人祖，奪得了人王的稱號(hào)，燧皇是被各個(gè)部落公選出來(lái)的，到了伏羲時(shí)代，則是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠奪得王位。
伏羲為了實(shí)現(xiàn)人族政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡，伏羲下令各個(gè)部落的首領(lǐng)們成立了元老會(huì)，規(guī)定身在元老會(huì)中的各個(gè)部落首領(lǐng)都可以推薦自己部落的賢才作為人王的候選人，然后由人王本人進(jìn)行選擇，選定其中一位作為繼承人，進(jìn)行禪讓。
這樣每個(gè)部落就都有機(jī)會(huì)誕生人王，若是你自己部落的人沒有別的部落的人優(yōu)秀，這是所有部落都能見證的，做不了人王你們也只能怨自己，沒有造反獨(dú)立的理由，就維系了各個(gè)部落之間的穩(wěn)定。
就這樣，伏羲飛升火云宮之后，將人王的位置禪讓給了神農(nóng)，神農(nóng)的功績(jī)也是所有部落有目共睹度的，各個(gè)部落都沒有意見，禪讓制的優(yōu)點(diǎn)就凸顯出來(lái)，被各個(gè)部落一直延續(xù)到夏初。
而正因?yàn)槎U讓制的出現(xiàn)，伏羲的太昊部落才沒有向巢皇和燧皇的部落那樣因?yàn)闄?quán)力而分崩離析，一直流傳到現(xiàn)今，不過(guò)伏羲做人王的時(shí)候，也曾經(jīng)部落內(nèi)的有功之臣分封到各個(gè)地方作為諸侯，讓其人幫助自己統(tǒng)治那片地方，最早的分封制也誕生了。
從太昊部落分封出去的，也就自己成為了一個(gè)小部落，那蚩尤當(dāng)年率領(lǐng)的九黎部落，就是是太昊伏羲氏的直系分支。
商朝東伯侯姜恒楚治下的東魯，再往東去，便是九黎部落的地盤，而太昊伏羲氏，就在商朝與九黎部落的交匯之處，三者邊境相互交錯(cuò)。
黃飛虎大軍從太昊西城一路向西行軍原路返回，途徑就會(huì)穿過(guò)一片三方勢(shì)力犬牙交錯(cuò)的區(qū)域。
這方邊境地區(qū)人煙稀少，因?yàn)榫爬枞私?jīng)常侵犯邊境，燒殺搶掠，普通的百姓都害怕九黎人，畢竟尋常人怎會(huì)不懼怕兵災(zāi)呢。
所以當(dāng)時(shí)黃飛虎率領(lǐng)大軍剛行至西城外的大山前，全軍才靠著野外捕獵維持生計(jì)，因?yàn)橹車揪蜎]有人家和城池村鎮(zhèn)，也就斷了士兵們希望將軍從城鎮(zhèn)補(bǔ)給的念頭，只能自給自足。
九黎人因?yàn)榧蓱勌旎史?，所以從未進(jìn)犯過(guò)太昊的地域，此時(shí)確實(shí)不同了，太昊部落已經(jīng)被商朝占領(lǐng)，對(duì)那九黎人來(lái)說(shuō)再無(wú)顧忌，隨時(shí)可能趁著商朝在太昊還未站穩(wěn)腳跟，就大舉犯邊。
也是為了防微杜漸，黃飛虎才留下了三弟黃飛彪，其實(shí)若是論治理一方的能力，顯然老二黃飛豹更適合，但此番乃是獨(dú)留一人坐守一域，又是面對(duì)兇悍的九黎人，飛豹相對(duì)飛彪而言，就是有些拘謹(jǐn)了。
而且黃飛彪的性格，更適合把這些新招上來(lái)的太昊人新兵，培養(yǎng)成感情深厚的商朝戰(zhàn)士，所以黃飛虎左右權(quán)衡一下，才留下了黃飛彪。
但黃飛彪雖然粗中有細(xì)，但那都是領(lǐng)兵作戰(zhàn)上的能力，而治理一方百姓，卻是不懂，黃飛虎便又加派了四家將中的最精明能干的黃明輔佐黃飛彪，主管政務(wù)。
一切安排妥當(dāng)之后，大軍才正式啟程，出了陳都，經(jīng)過(guò)西城，翻過(guò)山巒，便徑直進(jìn)入了商朝東魯境內(nèi)。