2017年7月16日
按上次的約定，今天我們要去甘肅天水游玩。
8時(shí)30分許，我們準(zhǔn)時(shí)在老地方會(huì)合。就見菏桐他們身著淺色清涼的休閑服裝，腳穿輕便的旅游鞋，這是他們夏季出行經(jīng)常的裝束，受他們影響我的穿戴也類同。
因也來建議先去麥積山景區(qū)，故在他的引導(dǎo)下我們乘船直接飛到了那兒，向下望，只見山巒迭翠，一片生機(jī)盎然，毫無半點(diǎn)西北地區(qū)干旱少雨的地貌特征。
我們先是乘船沿低空游覽了仙人崖、石門、曲溪等景點(diǎn)，但見清流遍地、山谷幽靜，好似江南山水景象。而后，我們乘船降落于麥積山景區(qū)附近一無人處。待下了船，我們往景區(qū)走去，此時(shí)天空多云，微風(fēng)輕吹，感覺舒適。
到了景區(qū)入口處，我們買票后即乘景區(qū)提供的觀光車來至麥積山腳下，待下了車，再隨人流步行到了麥積山石窟觀光路線的登山點(diǎn)。這里松蒼柏翠，花野草茂，仰視麥積山，只見石窟群處于近乎直立的崖壁上。
也來說：“麥積山又稱‘麥積崖’，位于甘肅天水麥積區(qū)，其崖壁上的石窟群是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時(shí)期開始營造的，是受域外佛教文化影響并主要由民間力量修造而成，這與莫高窟類同。諺云：‘砍盡南山柴，堆起麥積崖?！梢娊ㄔ鞎r(shí)的工程浩大與艱辛。
“麥積山周圍群峰迭翠，麥積孤峰一秀崛起，是中國秦嶺山脈西端小隴山的一座孤峰，海拔1742米，但山的相對(duì)高度只有142米，其山形猶如麥垛，故稱‘麥積山’。山峰的西南面為懸崖峭壁，麥積山石窟就開鑿在這峭壁上，大體上是在距山底20米—80米的區(qū)域內(nèi)。如此高的懸崖峭壁上開鑿了眾多的洞窟并雕塑了大量的佛像，這在中國佛教文化中是罕見的。
“據(jù)史書記載，著名禪僧玄高、曇弘在此講學(xué)，‘聚集僧人三百’。北魏、西魏、北周三朝，大興崖閣，造像萬千，之后歷朝都曾不斷開鑿或重修。歷史上，雖多次遭遇地震、火災(zāi)的破壞，仍保存窟龕194個(gè)、壁畫1千多平方米、北朝崖閣8座，共計(jì)有泥塑、石刻7800多件。近年來，這里新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道?！?p> 聽也來說罷，我們便開始隨人流登上棧道，邊走邊賞覽著，只見佛像栩栩如生，壁畫別具一格，十分精美。棧道很窄，行進(jìn)路線同我們?cè)ミ^的懸空寺一樣都是單行線。站在棧道之上，雖有護(hù)欄，亦讓我感到了驚險(xiǎn)。
其間也來說：“唐開元二十二年（734）地震，崖面中間塌毀，使窟群分成了東崖和西崖。由于多雨潮濕，壁畫大多脫落，但泥塑基本完好。麥積山石窟的塑像有浮雕、圓雕、模制影雕、壁雕，以泥塑為主，這里的泥塑、石雕形神兼?zhèn)?，富于生活氣息。主要景點(diǎn)有七佛閣、牛兒堂、千佛廊、萬佛堂、127號(hào)大石窟等。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于6世紀(jì)中葉?！?p> 菏桐則說：“這里的佛、菩薩們，面容或慈祥或威嚴(yán)，它們?cè)参苛藷o數(shù)當(dāng)時(shí)身處亂世的信眾?！?p> 及登至高處遠(yuǎn)望，但見千山萬壑，重巒疊嶂；近看則是松林如濤，云霧陣陣。
出了牛兒堂，便到了西崖，就開始下棧道了。待下了麥積山，已是10時(shí)多了，因也來建議去南郭寺，故我們又上了飛船。
在也來的引導(dǎo)下，飛船直接飛到了天水秦州區(qū)，繼之降落在南郭寺附近一無人處。剛下了船，一陣涼爽的帶有植物香氣的微風(fēng)吹來，這讓我們感到愜意，此處是山腰，我們即刻快步走向南郭寺。當(dāng)至南郭寺西牌坊門前時(shí)，就見有2棵樹干直徑約達(dá)2米、參天如蓋的古槐樹拱衛(wèi)在寺門前，頗顯壯觀另類，極具古風(fēng)，據(jù)了解這樹是唐代的。
買票進(jìn)入后，只見寺內(nèi)亦是古柏蒼翠。值得一提的是，西院大雄寶殿院內(nèi)南北橫逸斜出的三杈古柏，其樹齡已有2300年，是與佛祖釋迦牟尼、孔子同時(shí)代所生，被稱“春秋古柏”，奇的是它的生命力依然旺盛。
也來說：“南郭寺又稱‘南山寺’，它依山傍水，位于距城2公里的南郊慧音山之山坳峴處，占地5.7公頃。南郭寺開山迄今已1600多年，在唐代已具相當(dāng)規(guī)模，為歷代詩人墨客覽勝之地，是市郊最古老的一座梵宮古祠。南郭寺的主體建筑列于山坳臺(tái)地之上，全寺以3座山門組成東、中、西三院。西院是南郭寺主院，東院觀音殿前新修六角亭，內(nèi)有北流泉，其清澈見底，水味甘美，終年不竭?，F(xiàn)存建筑是清代修葺和增建的。
“唐代詩人杜甫曾因安史之亂棄官攜家來天水到訪親友，為了生計(jì)，他上山采藥曬賣，雖仍經(jīng)常食不果腹，但依然在此地作詩百首。他登臨南郭寺，作詩曰：‘山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，西風(fēng)為颯然?！娎锏摹蠘洹粗冈褐心强么呵锕虐?。三個(gè)月后，因無計(jì)維生他才不得不告別離開，據(jù)說離開那天正好下起了一場(chǎng)當(dāng)?shù)囟嗄瓴挥龅拿Ｃ４笱?，留給親友的只有他那蒼涼的背影?！?p> 特嘎聽了問：“我曾讀過杜甫的一些詩，發(fā)現(xiàn)杜甫的詩里常有‘悲’‘困’‘潦倒’之類的詞語，這是為何？”
也來說道：“這與杜甫的身世有關(guān)。杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣人，是初唐詩人杜審言的孫子，據(jù)說杜審言很可能是五言絕句的創(chuàng)始人，所以杜甫才有云：‘吾祖詩冠古?！嗄陼r(shí)期的杜甫胸懷大志，其情流露于詩句：‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！送緲O為坎坷，為了生存不得不為五斗米折腰，生活的困苦讓他憤慨道：‘朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鸥χ钡?4歲時(shí)才得到一個(gè)小官，可剛為官不久便遭遇了安史之亂，這之后讓他多年漂泊不定，最后，窮困潦倒的杜甫因暮年多病而逝于他鄉(xiāng)奔波的路上。所以，正是艱難苦恨的經(jīng)歷和社會(huì)的動(dòng)蕩造就了杜甫的詩風(fēng)。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人譽(yù)為‘詩圣’，他的詩歌創(chuàng)作始終貫穿著憂國憂民的思想，深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生態(tài)，其內(nèi)容已超越了詩歌本身，被稱為‘一代詩史’。杜甫與同年代的詩人李白齊名，被合稱‘李杜’，唐代文學(xué)家韓愈在談及詩歌時(shí)曾曰：“李、杜文章在，光焰萬千丈。”出自杜甫筆下的名句很多，如：‘國破山河在，城春草木深?！榛疬B三月，家書抵萬金?！糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。’‘白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。’‘為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！娦氯诵Γ锹勁f人哭?！鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿襟。’‘讀書破萬卷，下筆如有神?！饲粦?yīng)天上有，人間能得幾回聞?！?。”
菏桐聽后說：“杜甫在44歲時(shí)得到一個(gè)小官后，于同年十一月回鄉(xiāng)省家，當(dāng)他懷揣著剛得到的一點(diǎn)微薄俸祿趕到家門時(shí)，卻聽見房里有哭聲，原來是未滿一歲的小兒子被餓死了。杜甫生活的艱難在他的詩中時(shí)有流露，如：‘癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門?！鎸?duì)困苦，杜甫仍寫下了如‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’等語，體現(xiàn)了杜甫高尚的人格?！?p> 杜甫的遭遇令我們唏噓不已。聊過天兒，我們就去看了北流泉，繼之好奇地在寺內(nèi)游覽了一遍，后才盡興地離開南郭寺，并沿階下了山。
因已是中午時(shí)分，我們遂乘公交車來到市內(nèi)就午餐。在一處飲食店，我們要了幾碗釀皮、呱呱之類的食物，這呱呱其實(shí)就是疙瘩面上加點(diǎn)辣的澆頭。
餐后喝茶時(shí)，見也來在打哈欠，我就說：“也來，你是不是困了？”也來微笑道：“我是春困秋乏夏打盹，冬天就愛睡懶覺啊?！蔽覜]想到也來竟如此幽默，因?yàn)樗遣豢赡芊咐У难健?p> 之后，因也來建議去游覽伏羲廟、玉泉觀，我們于是隨也來步行前往。
在路過一處巷子時(shí)，因見路邊有古樹出現(xiàn)，且附近的房屋樣式古舊，故特嘎對(duì)也來說：“天水的歷史似乎很古老呢?！?p> 也來聽了道：“公元前688年，秦武公取其地，置邽縣。天水得名，源于‘天河注水’的美麗傳說。說是秦末漢初，長(zhǎng)期的征戰(zhàn)加上干旱致使民不聊生。一天夜里，忽然狂風(fēng)呼嘯、雷電交加，一道金光閃耀后，地上現(xiàn)出紅光，頓時(shí)，大地連續(xù)震動(dòng)，在轟隆隆巨響聲中裂開一條大縫，只見天上有河水傾瀉而下，注入裂開的大縫中，遂形成一湖，名曰‘天水湖’。此湖水位穩(wěn)定，水質(zhì)純凈，甘冽醇厚，‘春不涸，夏不溢，四季瀅然’。后來，這個(gè)傳說被漢武帝聽到了，他就給湖旁新設(shè)的這個(gè)郡起名為‘天水’。天水屬華北、華中、蒙新、喜瑪拉雅植物交匯處，樹種成份復(fù)雜，森林資源豐富。”
不久，當(dāng)我們來至一處大廣場(chǎng)時(shí)，也來即道：“對(duì)面的廟就是伏羲廟了。”聽也來此言，我們遂來到廟門前，并買票進(jìn)入了。
也來說：“據(jù)說伏羲就出生在天水這片土地上，故天水被稱‘羲皇故里’。伏羲廟，原名‘太昊宮’，俗稱‘人宗廟’，位于天水秦州區(qū)西關(guān)伏羲路，廟宇始建于明代成化年間，是在元代的三皇廟舊址上建造的，歷多次重修，現(xiàn)存面積6600多平方米。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。先天殿又稱‘正殿’‘大殿’，在中院后部正中，是伏羲廟的主體建筑，有伏羲彩塑巨像一尊。伏羲廟院內(nèi)遍布古柏，為明代所植，原有64棵，象征64卦之?dāng)?shù)，現(xiàn)存37棵。伏羲廟大門內(nèi)側(cè)東西墻角原有古槐2棵，相對(duì)而立，現(xiàn)僅存東邊那棵，其樹干中空，經(jīng)鑒定為唐代所植?！?p> 進(jìn)入先天殿，就見那尊彩塑伏羲像很特別，其雙眼圓睜，身穿樹葉制成的衣服，手執(zhí)先天八卦圖端坐著。廟后有一博物館，對(duì)古物好奇的我們照例前去觀覽了一遍。
游覽過伏羲廟，我們步行去往玉泉觀，在到達(dá)后便進(jìn)入了。游覽中，我發(fā)現(xiàn)藍(lán)天下的古道觀顯得極有質(zhì)感，再加上身著道服的道士，感覺像是回到了古代。道觀里非常安靜，這時(shí)恰有一位道長(zhǎng)坐在椅子上打盹，陽光越過紅墻灑在他身上，時(shí)間仿佛一下子就凝固了。
也來說：“玉泉觀始建于唐朝早期，因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉而得名。玉泉觀占地9萬余平方米，緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建，現(xiàn)存建筑多為明清時(shí)重建。自清末以后近80年間，玉泉觀常成為兵營和校舍，古建筑損毀過半，1981年7月起，當(dāng)?shù)卣I資修復(fù)古建筑40座?，F(xiàn)玉泉觀內(nèi)有50余棵古樹，其中1千年以上的有10余棵，300年以上的有23棵，100年以上的有10余棵，以側(cè)柏、國槐、皂角樹三類為主，玉泉觀的古樹大多生長(zhǎng)在懸崖體上。
“中晚唐時(shí)，玉泉觀稱‘北山觀’，被道教全真派奉為祖師的呂洞賓云游至此，住月余，曾‘以指代筆，留詩殿壁’為《秦州北山觀留詩》。明代時(shí)，著名道士張三豐為避朝廷詔覓，云游至隴上，隱居玉泉觀。張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的祖師，因觀鵲蛇相斗而悟出太極以柔克剛的道理，并創(chuàng)立了武當(dāng)太極拳，后經(jīng)武當(dāng)?shù)茏觽鞯疥愂?、楊氏等人中后，?jīng)改良便成了陳氏、楊氏等太極拳。”
當(dāng)我們進(jìn)入大殿，也來說：“在道觀不要用佛家的合十禮，要用道家的抱拳禮，即左手在外右手握拳在內(nèi)，取‘揚(yáng)善隱惡’之意，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為左手為‘善’，而右手持劍為‘惡’的緣故。如需跪拜，也要行道家的跪拜三禮或跪拜九禮?！?p> 玉泉觀的面積不小，堪稱公園。玉泉觀的地理特點(diǎn)是陡壁懸崖，有許多陡峭的臺(tái)階，受地理?xiàng)l件的限制，各建筑物不大，院子也很小，眾多的道教建筑倚山就勢(shì)，看起來并不集中。
到了玉泉觀當(dāng)然要看看玉泉了，玉泉就位于倉圣殿軒庭下的一亭內(nèi)，是一口井，也稱“八卦井”，我們進(jìn)入亭內(nèi)各自飲用了一杯，發(fā)現(xiàn)泉水果然甘甜爽口。
游覽過玉泉觀，因時(shí)間已晚，我們決定結(jié)束今天的游玩。我沒忘記作詩一事，所以請(qǐng)也來為天水作詩一首，也來即吟誦道：“
八方物種交匯處，重巒疊嶂顯生機(jī)。
天河注水稱天水，絲綢古路必經(jīng)地。
麥積山崖石窟密，精美佛塑慰眾生。
羲皇故里人宗廟，三皇之首創(chuàng)八卦。
玉泉觀內(nèi)玉泉甜，洞賓運(yùn)指留詩篇。
悲情杜甫訪南郭，春秋古柏作見證。
人文歷史三千年，離奇故事任傳說。
清流遍地幽谷靜，不負(fù)隴上小江南。”
聽也來如此作詩，我們幾個(gè)都對(duì)他表示了贊許。這時(shí)我們已來至一無人處，待菏桐調(diào)來飛船后便乘船返回了。