第五百二十三章：城隍是從來沒有出現(xiàn)過的人神
殺伐第一青霞子！
正所謂人的名，樹的影！在看到青霞子出現(xiàn)之后，五岳神的態(tài)度瞬間就變得和善了起來，就連之前半真半假的打算搶嚴(yán)遵仙槎來試探孔清的恒山府君登僧也不得不低下了自己高貴的頭顱，給青霞子表示了誠摯的歉意，就差說一句‘真人你打的對，我就是欠抽’之類的話了。
“諸位府君，貧道也不跟你們玩什么虛的！”
看到五岳神在青霞子的威懾之下，已經(jīng)變得心平氣和，有了談判的基礎(chǔ)之...
回避衰容
其實萌新這一章中所說的天神，地神和人神也不算純粹是萌新自己的設(shè)定。 在中國神話的初期，神明要么是一些規(guī)則而生的自然神，比如說雷神，風(fēng)神，另一些則是地域的化身，比如說山神，河伯，而這些神當(dāng)時大多數(shù)都是獸形，他們的出現(xiàn)多數(shù)是因為人類當(dāng)時對于它們所代表的東西的恐懼。 后來隨著時間的推移，很多神明才被賦予了人的外貌，比如說楚國的東皇太一和云中君等等，但這些神明的權(quán)柄卻沒有太大的變化，他們只是從獸形的神變成了人形的神，他們形象的變遷說明了人類文明的進(jìn)步，對自然界的恐懼在逐漸減弱。 但不管是人形還是獸形，總之中國早期的神明都是不專門管‘人’的。 直到佛教傳入中國，產(chǎn)生了文化碰撞，十殿閻羅之類的神明強(qiáng)勢入侵，原本松散的道門開始在上清派的強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)下逐漸沾合在一起，形成了后來的道教之后，類似城隍這種官吏化的神明，也就是專門管人的神才正式的出現(xiàn)。