第九十一章 白澤圖，神仙形象
這次的太歲妖，被定品為玄級(jí)三品！
這也是破天荒的頭一回，沒(méi)想到第一次收到玄級(jí)的妖魂，就直接跳了好幾級(jí)，可見(jiàn)這里邊也是有運(yùn)氣的成分。
這么高的級(jí)別，能獎(jiǎng)勵(lì)點(diǎn)什么東西呢？丸子？妖器？劉勝貓?jiān)诜块g里，懷中激動(dòng)的心情，點(diǎn)了兩下太歲妖發(fā)光的圖鑒形象。
熟悉的流光閃過(guò)，轉(zhuǎn)了一圈，在劉勝手上化作一副古樸的畫(huà)卷。
【白澤圖，觀之可以鎮(zhèn)妖！】
“白澤圖，有點(diǎn)耳熟呢？”
劉勝默念一句，手中摩挲著不知什么材質(zhì)的畫(huà)卷，頗為好奇的將其打開(kāi)。
畫(huà)卷打開(kāi)不過(guò)一尺見(jiàn)方，上邊畫(huà)有一只通體雪白，形似麒麟的神獸，長(zhǎng)長(zhǎng)的雙角和山羊胡須，比尋常麒麟形象，更多一絲神圣和威嚴(yán)。
“這就是白澤？我以前好像聽(tīng)說(shuō)過(guò)，似乎是一種驅(qū)妖鎮(zhèn)邪的神獸！”
藍(lán)星文化中，劉勝記得也有神獸白澤以及白澤圖，只是不知道說(shuō)的是不是一樣的東西。
貌似是有點(diǎn)不同，但劉勝一時(shí)也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。
“觀之可以鎮(zhèn)妖，也不知道是怎么個(gè)鎮(zhèn)妖法？”
劉勝拿著這副白澤圖，仔細(xì)觀瞧，除了畫(huà)工精妙，不似凡人手筆，也看不出有什么特殊功效。
一遍不行，那就多看幾遍，劉勝反復(fù)觀摩白澤圖中的神獸形象，越發(fā)覺(jué)得此圖十分逼真，活靈活現(xiàn)，一只神獸白澤幾乎躍然其上。
這不是劉勝的錯(cuò)覺(jué)，隨著白澤的形象細(xì)節(jié)映入劉勝眼簾，圖中的白澤神獸愈發(fā)靈動(dòng)，最后直接從畫(huà)布上鉆了出來(lái)。
就仿佛全息投影一般，一只迷你型的白澤神獸，腳踏虛空，每一步都發(fā)出“咚咚！”的聲音。
明明只是類似虛影一般的存在，就給劉勝一種十分厚重、真實(shí)的感覺(jué)。
畫(huà)中的白澤腳踏虛空，直接沖著劉勝奔來(lái)，速度不慢，幾步就直接從劉勝的眉心鉆了進(jìn)去。
隨著白澤形象消失，劉勝手中的空白畫(huà)卷也同樣化作點(diǎn)點(diǎn)碎光，消散在虛空之中。
劉勝身形一震，感覺(jué)神魂中多了東西，當(dāng)即寧心靜氣，打坐內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)神魂中果然多了一副白澤形象。
也就是說(shuō)，劉勝發(fā)現(xiàn)，自己現(xiàn)在竟然可以同時(shí)觀想，玉皇道的玉皇上帝和神獸白澤兩種形象！
“兩種形象在自己的神魂中，竟然沒(méi)有產(chǎn)生互相排斥？”
劉勝也有點(diǎn)搞不懂了，按理說(shuō)這是應(yīng)該是不可能的，神魂中的神仙形象，是一脈修行的根本。
有點(diǎn)類似于一種宗門印記之類的情況，即使劉勝?gòu)臎](méi)有見(jiàn)過(guò)什么山門駐地，師兄、師父之類的，但卻無(wú)法否定自己的出身。
實(shí)際上，山門駐地之類，只是一種組織形式，其核心還是功法的傳承，只要是修行了相同的功法，就是同門，彼此之間都會(huì)有感應(yīng)。
觀想玉皇上帝，屬于直接向祖師爺問(wèn)道，冥冥之中，自有一種神秘的聯(lián)系和感應(yīng)。
因此，觀想形象不可輕易更改，不可與其他形象共存，強(qiáng)行改換，就相當(dāng)于直接叛出宗門，嚴(yán)重的甚至?xí)兄翍土P和災(zāi)禍。
“這說(shuō)明什么呢？莫非白澤和玉皇道本是同出一脈嗎？”
這似乎就有點(diǎn)太巧合了，如果自己修行觀想的是其他道們形象，難道就不能和白澤形象兼容了嗎？
“或許這個(gè)白澤屬于萬(wàn)金油，和任何一道門神仙形象都可以兼容？”
劉勝覺(jué)得這倒是有可能，雖然也不知道具體原因。
按理說(shuō)，玉皇上帝的形象和神獸白澤的形象，既然可也同時(shí)存在，那么是不是也可以組合在一起呢？
劉勝突發(fā)奇想，同時(shí)觀想兩種形象，要一心二用，似乎是有些麻煩，如果組合在一起，形成一幅整體，又會(huì)怎么樣呢？
大膽創(chuàng)新，大膽求證！
于是劉勝沉下心神，嘗試將玉皇上帝形象和白澤形象組合。
按照他的下意識(shí)想法，玉皇上帝層次應(yīng)該比神獸白澤高，那么白澤作為玉皇上帝的坐騎，兩相結(jié)合，肯定天衣無(wú)縫、渾然天成?。?p> 然而出乎意料的是，劉勝嘗試了一下，卻是直接失敗了，他剛一想到這個(gè)組合畫(huà)面，幾乎瞬間就在腦海中崩潰。
劉勝不信邪，又頭鐵的嘗試了幾次，皆以失敗告終，甚至神魂都有些震蕩，似乎再繼續(xù)嘗試的話，可能會(huì)發(fā)生難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。
劉勝這才真服了，你可以不信邪，但不能不信神仙！
尤其是在這個(gè)世界真有神仙的情況下。
“不應(yīng)該啊？”
劉勝又有些琢磨不透，將兩個(gè)形象結(jié)合在一起，理論上應(yīng)該是可行的，否則他們就不可能同時(shí)出現(xiàn)在自己的神魂中。
問(wèn)題的關(guān)鍵，應(yīng)該就是在組合方式上。
“白澤給玉皇上帝當(dāng)坐騎不行，難道說(shuō)要反過(guò)來(lái)，讓玉皇上帝給白澤當(dāng)坐騎？”
那畫(huà)面也太美好了，劉勝?zèng)]敢往深了想，立即就否定了這個(gè)想法。
劉勝仔細(xì)想了想，其實(shí)自己也算是陷入了一個(gè)誤區(qū)，人與人之間的關(guān)系，難道就只有騎，與被騎嗎？
這像話嗎？這不像話，即使白澤的是以獸類形象示人，也不能因此產(chǎn)生歧視，覺(jué)得人家就是級(jí)別低。
實(shí)際上，神仙長(zhǎng)什么樣，沒(méi)有人可以說(shuō)的清楚，神仙的形象應(yīng)該只是一種意象。
這是一種高層次生命，為了方便人這種低級(jí)生命，可以理解自己，而創(chuàng)造出的外在表現(xiàn)形式罷了。
所以說(shuō)，白澤的層次很可能是與玉皇上帝平等的，一個(gè)在上一個(gè)在下，那自然是不行的。
最后劉勝?zèng)Q定順其自然，放空思想，同時(shí)重疊觀想兩種形象，不刻意進(jìn)行意念引導(dǎo)。
這其實(shí)比較難，劉勝嘗試了半天，直到天都快亮了，才成功完成兩種形象的同時(shí)觀想。
不知什么時(shí)候，劉勝突然精神一震，卻是發(fā)現(xiàn)兩種形象已經(jīng)成功結(jié)合在了一起！
白澤在上，玉皇上帝在下！
這是順其自然，水到渠成的選擇，劉勝有些驚異，白澤的層次，似乎比自己想的還要高得多？
組合在一起后，白澤的形象明顯高大了一些，昂首挺胸，雙眼閃爍著智慧的光芒。
而玉皇上帝的身形稍小，端坐在白澤腳下，似乎是一副虛心聆聽(tīng)的模樣！