本卷明主線的填了之前埋下的坑（那五個(gè)分身、聊天群、負(fù)宇宙），暗主線有很多（生命本源進(jìn)化、生命階級進(jìn)化、虛空特產(chǎn)等）。
北歐神話還是比較連貫的，不像某些神話出現(xiàn)較大的分歧和矛盾點(diǎn)。
而我最大的魔改也不過是把華納神族和希臘一些神靈結(jié)合了一下，畢竟原本的北歐神話中也沒有交代華納神族的來歷。又因?yàn)楸睔W神話出現(xiàn)的比較晚，我才把希臘神明加進(jìn)去了。
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希臘神話這卷就比較麻煩了。
一開始我是按照希臘神話流傳最廣的故事來寫，那時(shí)基本沒太大問題。
后又要考慮各種原因，所以我才加入了俄爾甫斯教的神明。
注：什么神話都有分歧，就連最晚出現(xiàn)的克蘇魯神話，因?yàn)樽髡叩牟煌?，在他們的書里都有不同的設(shè)定。當(dāng)然，就連圣經(jīng)都有新舊之說，甚至還有以諾書，那就更不好寫了。
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再說說克蘇魯神話，一開始的克蘇魯神話是沒有善惡論和元素論的。后來為了銷量，加入了這兩種觀點(diǎn)。我個(gè)人還是不太贊同這兩種觀點(diǎn)。
或許有讀者覺得我寫的只是套用了克蘇魯神話的名字，沒有寫出內(nèi)核。
我確實(shí)只是套了個(gè)皮。
克蘇魯神話的內(nèi)核有：對比宇宙來說，人類無比渺小。人類無法理解超越他們認(rèn)知的知識(shí)。最大的幸福是無知，最大的恐怖是未知。等等。
在本書的設(shè)定下，我還寫出原汁原味的克蘇魯小說，那才叫不可思議。
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我本卷只寫了北歐和希臘的故事，其他神話我都沒寫，本來想考慮寫華夏神話的，但我發(fā)現(xiàn)，我們的神話更亂。
最后，我把我們的神話分為三點(diǎn)五類來說。其中三類是：
官方神話：以前各個(gè)朝廷認(rèn)定的神話。比如：太一、昊天上帝等。（儒教追隨官方祭祀）
道教神話：道教流傳出來的神話。比如：三清、六御或叫四御。
民間神話：這個(gè)最雜，是以前人們口口相傳的神話。其中會(huì)把官方神話和道教神話改后流傳，又或者結(jié)合后流傳。其中最有意思就是玉皇大帝了。
玉皇大帝本是宋朝為了抗衡昊天上帝搞出來的，后面的朝代不用了，被道教撿過去當(dāng)了六御之一。接著又被民間學(xué)去，有了“張百忍”這種說法。
另外的點(diǎn)五類是：
佛教神話：拋開印度流傳過來的神話，其實(shí)我們也本土化過。
所以華夏神話實(shí)在太亂，我無力啊。
注：二郎神，封神、劈山救母、鎮(zhèn)壓妹妹坑沉香的不是一個(gè)二郎神。
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最后一點(diǎn)，洪荒體系能不能當(dāng)成神話來看呢，那就仁者見仁智者見智了。
不太了解神話的人覺得它把神話串聯(lián)了起來，讀起來很省力。了解我們神話的都覺得它魔改了太多，不認(rèn)可它。
如果幾百年后，我們的后代會(huì)不會(huì)把這個(gè)體系當(dāng)成神話來看呢？
有人可能會(huì)說，神話中的仙神被人祭祀過。如果一個(gè)富豪給鴻鈞建了廟，那他算不算被祭祀呢？
所以，別把神話故事看的太高，也別把洪荒體系貶的太低，克蘇魯神話當(dāng)初創(chuàng)出來，說不定當(dāng)時(shí)和洪荒體系面臨的處境差不多呢。畢竟都是故事沒什么高下之分。