第三十一章 天道無(wú)親
第三十一章天道無(wú)親
兩人對(duì)岳明三人一揖說(shuō)到：“歡迎三位到來(lái)，師父在里面等候多時(shí)了，請(qǐng)吧！”岳明與妙妙、凌風(fēng)也是一還禮說(shuō)到：“有勞二位先生了”抬腿進(jìn)入宮殿內(nèi)。
殿內(nèi)陳設(shè)質(zhì)樸，中有一人峨冠而坐，見(jiàn)三人到來(lái)頻頻點(diǎn)頭微笑。岳明走上前去到地一躬：“后學(xué)拜見(jiàn)陽(yáng)明先生。”妙妙和凌風(fēng)也一起拜倒在地?！班?，你們?nèi)齻€(gè)起來(lái)吧！最近在哪里玩啊，帶什么好吃的沒(méi)有？”那人說(shuō)道。
岳明三人微微一愣心想：這陽(yáng)明先生如此的不正經(jīng)？不應(yīng)該??！但是這也不敢說(shuō)啊，三人彎著腰，腳跟互碰了一下，凌風(fēng)偷偷抬眼，見(jiàn)那“陽(yáng)明先生”正在抓耳撓腮，心中疑竇叢生，心想這怎么著也是儒家圣地“陽(yáng)明先生”怎么如此的老大不尊。妙妙也覺(jué)得奇怪，抬頭用天眼看了一下，這一看不要緊，上面坐的哪里是什么陽(yáng)明先生，卻是個(gè)沐猴而冠。妙妙站起身說(shuō)道：“今天真是遇到衣冠禽獸了”正要下手收拾。只聽(tīng)后面有人說(shuō)道：“猴兒不要胡鬧了，讓他們進(jìn)來(lái)吧。”只見(jiàn)堂中坐的“陽(yáng)明先生”一縱身現(xiàn)出本形原來(lái)是只會(huì)說(shuō)話(huà)的猴子。岳明老臉一紅直起腰，不敢回頭，帶著妙妙和凌風(fēng)向后走去。
到了后面見(jiàn)一人身穿皂白漢服，身形魁梧，頭頂挽了個(gè)髻，鼻直口闊，高顴方臉，須發(fā)飄飛，目運(yùn)清光，正是立德立言立功三不朽的圣人陽(yáng)明子。岳明三人走過(guò)去重新見(jiàn)過(guò)禮。陽(yáng)明子一一還禮后四人席地而坐。
“剛才那個(gè)猴兒就是明武宗的后身，由于當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)锰^(guò)鬧騰，所以后身托化成了猴子，畢竟塵世君臣際會(huì)，我不忍他在山中受饑餓之苦把他帶到這里來(lái)了”陽(yáng)明子說(shuō)。
“怪不得還是那么佻脫好玩，只是儒家講六合之外存而不論，眼前這般景象實(shí)在是匪夷所思?！痹烂鲊@道
“人們堅(jiān)守正道，就不能被鬼神左右，一旦鬼神左右了人心中的正道，那么這個(gè)正道就帶著一股子妖氣了，所以先圣講存，也講不論”陽(yáng)明子解釋道。
“我明白了，原來(lái)祭神如神在，說(shuō)的是心中的正道”妙妙說(shuō)道。
“是的，所謂神，你看他在他和你都在，你不看他她和你都是混沌的。域內(nèi)四大，天、地、人、道，人的世界人就是主體，如果什么事情神都辦了，那就是神的世界，哪些佛祖道祖天主干嘛還要誕生在人間呢？”陽(yáng)明子一臉贊許。
“那是不是可以理解為虛幻呢？”凌風(fēng)問(wèn)道。
“人能弘道”陽(yáng)明子答道。
三人陷入沉思，人能弘揚(yáng)道法，這個(gè)誰(shuí)都知道。任何人給出這個(gè)說(shuō)法都沒(méi)必要深思，唯獨(dú)給出這句話(huà)的是陽(yáng)明子，這就有點(diǎn)考驗(yàn)岳明三人悟性的意思了。理解淺了毫無(wú)意義，理解深了，多深是深。這三個(gè)人有多深？
“嗯，先生是說(shuō)只有人能把道弘揚(yáng)出來(lái)，要普度眾生，解萬(wàn)民于危難？”凌風(fēng)不好意思的笑道。
“先生說(shuō)的是人作為人類(lèi)社會(huì)的主體，才能發(fā)揮對(duì)于道的行持于感悟，才能在道中有所成就，而不是借助鬼神或者道表象去迷惑人”妙妙說(shuō)道。
“有點(diǎn)見(jiàn)地了”陽(yáng)明先生看著妙妙點(diǎn)點(diǎn)頭。
“其實(shí)人本身和天地山河自然一樣都是道的具象化，所以道不遠(yuǎn)人，不同的是人具備了弘道的使命。”岳明說(shuō)道。
陽(yáng)明先生聽(tīng)完點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“這就是天命。圣人五十歲方醒悟，你小小年紀(jì)就悟到了，后生可畏?。∪朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然，自然而然，你自己得在，所以又名觀自在，這一切才有意義。”三人都如醍醐灌頂一般，瞬間發(fā)現(xiàn)山河大地都在自己自己體內(nèi)，而自己也化為了陽(yáng)光和塵土，于世間飄散聚合。
“那么進(jìn)化是否存在呢？要承認(rèn)進(jìn)化就要否定神創(chuàng)嗎？”凌風(fēng)問(wèn)道。
“進(jìn)化當(dāng)然存在，你說(shuō)的神創(chuàng)是建立在神是萬(wàn)能的基礎(chǔ)上的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，神萬(wàn)能，創(chuàng)造必然完美，是吧？”陽(yáng)明子反問(wèn)凌風(fēng)道。凌風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)頭。
“這就是偏見(jiàn)了，父母誕育兒女，是否能夠把自己的所有人生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)一起賦予孩子呢？顯然不行，兒女要自己去經(jīng)歷人生，而不是父母的人生，這樣生命對(duì)于他們才有意義?；吞ド际且粋€(gè)道理，所以不管你們以前誰(shuí)是你，現(xiàn)在你是誰(shuí)，未來(lái)又是誰(shuí)。每一次生命的歷程都是全新的。所以假定神萬(wàn)能是沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)自己本來(lái)面目的緣故。”
“我明白了您是想讓我們知道什么是神性什么是人性?！痹烂髡f(shuō)到。
“這二者有區(qū)別嗎？你們已經(jīng)得道了，應(yīng)該知道自心光明，天地?zé)o忌的道理，不需要對(duì)鬼神有所恐懼。以道蒞天下其鬼不神，非其鬼不神，是其神不傷人。”陽(yáng)明子道。
“所謂道就是完全通達(dá)沒(méi)有歧義，什么意思呢？就是最終的見(jiàn)地都是一致的。而德，拆分開(kāi)來(lái)為彳（斥）和悳左邊為行走之意，右邊悳上邊不是直，古體字應(yīng)該是隱私的隱，那么悳就是十目所視心中隱私，沒(méi)有隱私即是光明。整個(gè)字的意思就是登升，往高處走。那么道德就是努力向上踐行善良陽(yáng)光的精神從而找到完全通達(dá)沒(méi)有歧義的路徑。道本無(wú)名，走的人多了就是了。而修真的真字則是個(gè)嬰兒倒懸返還胎元的形象，若理解為真理則偏頗，其實(shí)更接近真相”陽(yáng)明子一席諄諄教誨著實(shí)讓岳明三人受益匪淺。而更為神奇的是岳明他們的元嬰隨著他們悟道的深入每個(gè)都長(zhǎng)高了一寸。
“天道無(wú)親，不會(huì)按照血統(tǒng)、出身、去選擇人。那我們幾個(gè)卻都有來(lái)歷，這是天道有私嗎？”妙妙請(qǐng)教道。
陽(yáng)明子抬手一指說(shuō)到：“你看那只猴子，我把它帶到這里來(lái)是有私還是無(wú)私，天下那么多猴子我為什么只帶它一個(gè)？”妙妙頓悟。
“那么道德經(jīng)古帛書(shū)是德經(jīng)在前道經(jīng)在后？而現(xiàn)在的是道經(jīng)在前德經(jīng)在后？”岳明問(wèn)道。
“這有區(qū)別嗎？陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)換而已，不影響得道，文以載道，不能學(xué)成執(zhí)指為月。不立文字口耳相傳的也很多！”陽(yáng)明子微微一笑。
面對(duì)這個(gè)學(xué)貫古今雜糅佛道儒三家在一起，融匯通超凡入圣的儒家圣人，三人徹底拜服。如果把道家稱(chēng)為泛神論，那儒家就是無(wú)神論，除了佛家自漢朝傳入以后現(xiàn)在又出現(xiàn)了一神論。這是新的威脅，還是新的融合呢？
陽(yáng)明子似乎洞悉了岳明三人的疑問(wèn)說(shuō)到“每一種文化都有其固有的缺陷，這種缺陷就像一個(gè)個(gè)的缺口，給不同的文明融合帶來(lái)了契機(jī)，即融合又保持彼此的獨(dú)立性只有華夏文明能做到，表面上是文化融合的沖突，背后卻是不同體系的神戰(zhàn)?！?