第四十章 五毒第一篇

　　　　只是翻譯出了功法之后，練還是不練，高景飛內(nèi)心卻變得猶有顧慮。

　　因?yàn)槟切┤_劍法等外門(mén)功夫和養(yǎng)蠱煉毒等術(shù)也就罷了，五毒神功這內(nèi)功修煉之法劍走偏鋒，需要五毒之物配合諸多藥材才能修煉入門(mén)。

　　雖然有了五毒和藥材輔助讓他可以在修煉上進(jìn)度極快且威力驚人，可是真要按照其上法子修煉的話(huà)，這般做到了后面估計(jì)隱患不小，別到時(shí)候煉成人不人鬼不鬼的模樣可就慘了！

　　這風(fēng)險(xiǎn)自己能不能承擔(dān)？

　　郭世鵠聽(tīng)了高景飛的顧慮，反而笑道：

　　“你擔(dān)心的不無(wú)道理，但是你有沒(méi)有想到，既然五毒神功的底子是道門(mén)煉氣法門(mén)，那么我們是不是可以摒棄借助五毒的那部分，把這道門(mén)煉氣之法還溯本源，再進(jìn)行修煉呢？”

　　然后他忽然向高景飛問(wèn)道：“不知道你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)靈氣復(fù)蘇？”

　　高景飛一愣，回答說(shuō)：

　　“當(dāng)然，小說(shuō)里看過(guò)，這應(yīng)該是末世文之后衍生出來(lái)的一種新類(lèi)別的災(zāi)難小說(shuō)，可這跟我們說(shuō)的有什么關(guān)系？”

　　“當(dāng)然有關(guān)系，而且關(guān)系大了?！?p>　　郭世鵠有些激動(dòng)的說(shuō)：

　　“我上學(xué)時(shí)也跟幾個(gè)社團(tuán)的同學(xué)討論過(guò)靈氣復(fù)蘇的理論，看到這本秘笈，我就覺(jué)得曾經(jīng)這五毒神功是不是也是一門(mén)高深的道家煉氣法門(mén)，只是隨著天地靈氣的衰落，沒(méi)有靈物和靈氣的輔助，導(dǎo)致修煉者五臟五氣無(wú)法生發(fā)，就只能從旁門(mén)左道的路子上尋找門(mén)徑，所以替代為用五毒之物來(lái)刺激五臟，產(chǎn)生內(nèi)煉真氣的版本？”

　　高景飛不解：“可是你剛剛不是說(shuō)世界環(huán)境不同了，天地間沒(méi)有靈氣了，這種古代道家煉氣法門(mén)已經(jīng)失效了嗎？”

　　郭世鵠一拍他的肩膀說(shuō)道：

　　“方才我們還說(shuō)到迷霧事件，你忘了嗎？這個(gè)世界現(xiàn)在正在發(fā)生諸多異變，不正是疑似靈氣復(fù)蘇的現(xiàn)象嗎？”

　　高景飛也一拍自己腦袋，驚喜道：“你是說(shuō)靈氣復(fù)蘇帶來(lái)了靈氣，這五毒神功也就可以不用五毒修煉了？去掉五毒部分，那就是五臟神功？”

　　同時(shí)他心里想到：

　　“我真是腦袋短路了，這世界連鬼物都出現(xiàn)了，那么應(yīng)該當(dāng)然也就有了修煉成仙的可能性。而且就算這個(gè)世界沒(méi)有靈氣復(fù)蘇，我也有著諸天祭壇可以抽取諸天世界的無(wú)數(shù)靈物寶物，供應(yīng)自己修煉完全不是問(wèn)題……”

　　郭世鵠笑著點(diǎn)頭。

　　“沒(méi)錯(cuò)，雖然這五毒神功只是一門(mén)武功秘笈，而不是那種仙道功法，但真氣這東西也是現(xiàn)實(shí)里不存在的，只要我們能不依靠毒物就成功入門(mén)五臟神的修煉，那么從某些方面來(lái)講，或許就可以證明這個(gè)世界是真的有了靈氣復(fù)蘇的變化！”

　　既然排除了五毒神功可能變丑的隱患問(wèn)題，高景飛也就不再有所顧忌，至于這門(mén)功夫是正是邪的問(wèn)題，他更是完全不在乎，他更看重的是威力。

　　比如開(kāi)篇第一章修煉的是以肺臟入手。

　　《肺神皓華》這章講：“肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調(diào)氣，外應(yīng)中岳鼻臍位，素錦衣裳黃云帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無(wú)災(zāi)害，用之不已形不滯?！?p>　　郭世鵠對(duì)照術(shù)語(yǔ)釋義翻譯完全篇之后，對(duì)高景飛說(shuō)道：

　　“這第一章是五毒神功入門(mén)的部分，肺主呼吸，而呼吸是人體最本能的動(dòng)作，因此以之入手修煉最為容易。我們就以第一章為主，后面的先不要管它?！?p>　　高景飛當(dāng)然沒(méi)有異議，只是這功訣讀起來(lái)實(shí)在晦澀難懂，要是個(gè)古代讀書(shū)人或許還能理解，可對(duì)于高景飛這個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)那就太難了，好在有了郭世鵠的對(duì)照翻譯，他跟著一起大致也搞懂了這部分道家術(shù)語(yǔ)隱語(yǔ)的意思。

　　再加上秘笈每章后面空白的部分，都有一些歷代五毒教高人留下的注釋?zhuān)m然也是古文多白話(huà)少，但也讓他勉強(qiáng)理解了《肺神皓華》這一章內(nèi)容的意思。

　　當(dāng)然這修煉法門(mén)也不是跟廣播體操一樣簡(jiǎn)單易學(xué)，看起來(lái)是很玄乎的樣子。

　　高景飛皺著眉說(shuō)：

　　“原來(lái)內(nèi)家法門(mén)不是電視里小說(shuō)里講的那種坐著運(yùn)氣就能修煉的，首先就需要掌握入靜和觀想存思這兩步才能著手?！?p>　　郭世鵠白了他一眼，沒(méi)好氣的說(shuō)：

　　“你當(dāng)這修煉是吃飯喝水那么容易的嗎？不要說(shuō)修煉功法了，在古代你就是想要當(dāng)一個(gè)道士，起碼也要通曉經(jīng)義，熟讀經(jīng)文，能夠言之有物，不然沒(méi)有一定的文化水平，你連當(dāng)?shù)朗康馁Y格都沒(méi)有。古代大多數(shù)道士和尚可都是文化人，其中不乏能夠下場(chǎng)考取功名的存在?！?p>　　“那些小說(shuō)里隨便一個(gè)現(xiàn)代人穿越回古代看幾本書(shū)就能考上秀才、舉人的，純粹是小白作者的自嗨，以大多數(shù)現(xiàn)代人的智商和情商，如果沒(méi)有魂穿記憶的話(huà)，在古代首先能夠生存下來(lái)，不被人當(dāng)做妖邪附體之人綁起來(lái)燒了，就已經(jīng)是很幸運(yùn)了?！?p>　　高景飛這個(gè)學(xué)渣聽(tīng)了頓時(shí)有些臉紅。感覺(jué)郭世鵠說(shuō)的似乎就是他一樣。

　　接下來(lái)兩個(gè)人就開(kāi)始研究五毒神功具體第一章的修煉法門(mén)。

　　似乎因?yàn)槲宥静糠终娴娜绻砾]之前所言一般是后來(lái)添加的，所以在郭世鵠剔除了其中五毒的部分之后，功法內(nèi)容竟然依然通順。

　　第一章肺神皓華這部分主要其實(shí)就是兩方面，觀想存思與呼吸吐納。

　　觀想存思很好理解，現(xiàn)代人思維活躍跳脫，讓他們?cè)谀X海中想象個(gè)什么神靈、怪物、奧特曼之類(lèi)的，八成的人練習(xí)幾遍都可以做到，但是觀想不是胡思亂想，需要定心入靜，進(jìn)入那個(gè)無(wú)思無(wú)想的定境，方能在腦海中刻畫(huà)出可以長(zhǎng)存的形象。

　　這一步可就難住絕大多數(shù)現(xiàn)代人了。

　　因?yàn)楝F(xiàn)代人思緒都偏向浮躁，而入定恰恰需要心靈安穩(wěn)純凈，這一點(diǎn)或許生長(zhǎng)在深山村寨里一些人還能做到，而經(jīng)受電影電視和電腦手機(jī)洗禮的現(xiàn)代人里，估計(jì)很少有能守住這份靜心的存在。

　　高景飛同樣也是如此，他試著靜坐了幾次，都是沒(méi)過(guò)兩分鐘便思緒紛亂，根本靜不下心來(lái)，無(wú)法做到入定這個(gè)修煉的第一個(gè)步驟。

　　倒是肺部這章的呼吸法對(duì)他來(lái)說(shuō)更容易理解，他試了幾次就給掌握了，這跟一些現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)呼吸法區(qū)別不大，只是更復(fù)雜一些。

　　但是五毒神功這種內(nèi)功需要入定觀想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然單純修煉呼吸法至多有一些強(qiáng)身健體的效果，而無(wú)法產(chǎn)生真氣。

　　被這一點(diǎn)難住了的高景飛高度懷疑“真氣”這一說(shuō)法，應(yīng)該就是之前郭世鵠說(shuō)的道家“借假修真”的原理。

　　所謂真氣，據(jù)他推測(cè)八成是精神意念與身體能量結(jié)合之后所誕生的神奇產(chǎn)物。沒(méi)有觀想存神的法門(mén)配合，即便修煉再怎么刻苦，吃再多大補(bǔ)之物，體內(nèi)也不會(huì)產(chǎn)生真氣。

　　“這可如何是好？”

　　這看多了古文白話(huà)，高景飛潛移默化，不由自主的偶爾也說(shuō)話(huà)變得文縐縐起來(lái)。