第三十六章：魂海與撞教（修）

　　“——撞教?！?p>　　撞教，或者說(shuō)撞數(shù)，據(jù)說(shuō)是截教的分支法脈，但無(wú)從考據(jù)。

　　其大多時(shí)候的運(yùn)用原理，是如在某時(shí)某刻，自行出去或者等待來(lái)人時(shí)，再碰見(jiàn)何種人與物的情況下，造成如化學(xué)反應(yīng)一般的效果，從而逆轉(zhuǎn)或剝離某一方的運(yùn)數(shù)與結(jié)果，造成完美犯罪的，可以讓對(duì)方合理的傷亡抑或富貴。

　　當(dāng)然，這只是一種概述，撞教的法門繁如星海，用途依然，非短短只言片語(yǔ)可以去講究透徹的，人們所知道的是，這玩意足夠邪門。

　　左道摸著下巴，他在房屋內(nèi)四處打量，腦海內(nèi)回憶著往事。

　　“撞教這派到了后世，上到民間教派，下到方士都逐漸將其吸納入自身的體系，又因各類的巧合與緣故，各門各派的掌握者逐漸匯合，最終將散裝形態(tài)撞數(shù)統(tǒng)合起來(lái)，也就形成了所謂的撞教。

　　“這是一個(gè)不論人員配置，或是具體法術(shù)效果都天差地別的傳承，但在曾經(jīng)世界中，卻也是最不可或缺的存在，末法時(shí)代下大家都是講究著最小代價(jià)達(dá)成目的，撞教的各類法術(shù)都完美符合了其要求，唯一的問(wèn)題就是‘科目太多’學(xué)起來(lái)費(fèi)勁?！?p>　　“最常見(jiàn)的便‘壇所庇護(hù)’，哪怕沒(méi)有靈性加持的普通物品鎮(zhèn)壇，只需搭配一定的風(fēng)水布局，就可以天然的形成一個(gè)‘劫格’，不論來(lái)人是有意還無(wú)意的侵入，那條無(wú)形的‘線’，便會(huì)對(duì)布置者產(chǎn)生警示，也會(huì)根據(jù)布置程度的深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)事人造成不同傷害。

　　“這正是我需要的類型。”

　　左道走到窗戶，俯瞰樓下小區(qū)散步的住戶：

　　“嗯，就它了?！?p>　　曾經(jīng)的‘撞數(shù)’一派，也留下過(guò)許多后世談資。

　　如某某法師又或僧人，叮囑他人不要碰自己的法壇或佛壇，而那些架不住好奇的人卻去胡亂觸摸，最后不是回家路上栽跟頭來(lái)個(gè)頭破血流，便是一離開就開始身體不適，生病纏綿。

　　在比方，某些法師僧人初見(jiàn)面時(shí)，直言該人犯某某事情，宛若未卜先知。

　　這些，其實(shí)并非什么神靈懲罰與神通，僅僅是布置了此法而已。

　　收回目光，左道轉(zhuǎn)向屋內(nèi)：

　　“差一些特定的物件做格局的中心，這些造型在前主的記憶里面并沒(méi)有，雖然前主偏科比較嚴(yán)重，但看起來(lái)在歷史方面的成績(jī)還是很好的，這也側(cè)面說(shuō)明，我那邊世界的這些有關(guān)生物，在這里并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

　　“不過(guò)這方面的問(wèn)題不大，前主身體有手工愛(ài)好的基礎(chǔ)，弄起來(lái)不會(huì)太費(fèi)勁，嗯...應(yīng)該，即便沒(méi)有，我也能慢慢整，就是這些新造型，我得想個(gè)說(shuō)辭做預(yù)備。”

　　如是想著，左道拿起手機(jī)，打開名叫‘淘物’的購(gòu)物平臺(tái)，選擇同城，搜索一些提供愛(ài)好者手工的原材料商家，而后開始挨個(gè)聯(lián)系，一同順帶搜索各種家具器物，用來(lái)掩飾自己的真實(shí)意圖。

　　如此，三天后——

　　改裝成書房的居室內(nèi)，左道在工作臺(tái)上神情專注。

　　他手中的木工筆每次落下，都削出些許卷屑。

　　如此刻有人圍觀就能發(fā)現(xiàn)，他雙手雖然穩(wěn)定，但面龐卻很是奇怪。

　　左道眸子籠罩著淡藍(lán)色的光彩流轉(zhuǎn)，而他面龐前一息平靜，后一息扭曲。

　　似哭似笑，似喜似悲。

　　他就在這種奇怪的狀態(tài)下，將最后一筆落下。

　　一個(gè)似獸非獸的雕刻，完成。

　　面部變換不定的左道，將完成的雕刻放一旁，起身伸了個(gè)懶腰。

　　就在這時(shí)——

　　他忽然彎下腰，傳出哭泣低語(yǔ)。

　　“——我不想死！”

　　他如是說(shuō)。

　　而后，哭臉左道直起腰，哽咽卻冷然自語(yǔ)：

　　“你已經(jīng)死了?！?p>　　話音剛落，眼中淡藍(lán)色的光彩收斂。

　　而那宛如瘋癲的面龐也恢復(fù)平常，左道當(dāng)即吐口濁氣。

　　“效果不錯(cuò)?！?p>　　靈魂內(nèi)，左道的魂海從狂風(fēng)驟雨恢復(fù)平靜。

　　而在那魂海之中，有細(xì)如絲狀的光彩混雜其中。

　　在無(wú)法言說(shuō)身體何處的意識(shí)里，左道的神識(shí)正仔細(xì)端詳：

　　“靈光的數(shù)量這三日來(lái)比之前多了許多，原先找靈光就差拿著放大鏡追尋，現(xiàn)在的魂海里面，基本都摻雜有一點(diǎn)，而我要做的便是將魂海全部化為靈光，最后成為真靈之海，到了那時(shí)就相當(dāng)于真的成仙了。

　　“但在這之前，仍需要經(jīng)歷四個(gè)階段：本靈蘊(yùn)形，形離納海，靈光當(dāng)照，復(fù)命歸真?！?p>　　左道展望構(gòu)思，他知道這條道路會(huì)很漫長(zhǎng)，但這只是相對(duì)自己的而言。

　　如果用曾經(jīng)世界，其它靈魂方面的法門來(lái)對(duì)比，那對(duì)方連尾氣都吸不上。

　　而每達(dá)到一個(gè)階段，他都會(huì)得到莫大的提升，如果日后能達(dá)到復(fù)命歸真這個(gè)境界，那即便肉體消亡，他也可以借著魂海純化為真靈的形態(tài)，自在存于世間，甚至條件合適時(shí)，重新?lián)碛腥馍硪膊皇强照劇?p>　　但這僅是保命的最后手段。

　　這時(shí)，左道將意識(shí)轉(zhuǎn)移到魂海一角——

　　那個(gè)區(qū)域，有別于其它地方的魂海，并非呈現(xiàn)淡藍(lán)再夾雜著些許金光。

　　反是一種灰暗斑駁的顏色，彼此間，兩片魂海涇渭分明。

　　但每次浪潮的拍涌，淡藍(lán)色的魂海都會(huì)互相消弭，灰海也就減小一分。

　　那片魂海，便是前主的殘留。

　　“灰暗色代表靈光已逝，如果那時(shí)我沒(méi)來(lái)，隨著時(shí)間過(guò)去，要么被那場(chǎng)儀式所吃干抹凈，不然就是消散于天地中?！?p>　　左道平靜想道，緊接著他意識(shí)拔高，完全俯瞰整片魂海。

　　相比于三日前，他這通過(guò)臻靈鍛魂的修煉，靈光含量顯而易見(jiàn)，最顯著的特點(diǎn)便是，他的精神勁兒，比前主以往任何一個(gè)時(shí)段都要旺盛。

　　而前期的修煉，便是借助于屬于自己的淡藍(lán)魂海和那灰暗魂海。

　　通過(guò)魂海的彼此沖撞，再將其控制在恰到好處的范疇，通過(guò)這種互相刺激，來(lái)激發(fā)靈光，促進(jìn)活性。

　　同時(shí)，如此操作下，也能無(wú)時(shí)無(wú)刻地，消耗著前主留下來(lái)的殘留。

　　相比于前幾日，那灰暗魂海已經(jīng)縮水將近一成。

　　雖說(shuō)相應(yīng)減緩了魂海的發(fā)育速度，但這在左道的接受范圍。

　　“等度過(guò)初期階段，魂海相激的路數(shù)就會(huì)逐漸失效了，屆時(shí)便需要真正的物料輔佐，才能增加魂海的進(jìn)度，從而加快臻靈鍛魂的修煉?！?p>　　確認(rèn)一切正常，左道神識(shí)撤離，回歸現(xiàn)實(shí)。

　　他眨眨眼睛，舉起雙手看著自己身體：

　　“一邊通過(guò)魂海進(jìn)行消磨，一邊再激發(fā)“前主”的殘存意識(shí)干擾自己。

　　“最后在日常中，模仿前主的生活習(xí)慣和心性——

　　“這樣便能最快程度的消解，也能修改肉身留下來(lái)的不好習(xí)慣。

　　“唯獨(dú)不好的就是，每天哭來(lái)哭去的，有點(diǎn)令人頭疼呢?！?p>　　如此說(shuō)著，左道望向工作臺(tái)，工作臺(tái)上被分出三個(gè)區(qū)域。

　　中間是制作臺(tái)，有著許許多多的小型器械。

　　左邊是廢棄物料，右邊則是最終成品。

　　他看著左邊的區(qū)域，引出前主的心緒，浮出尷尬與無(wú)奈，目光卻很平靜。

　　“所以說(shuō)...這手工愛(ài)好者的水平也太水了吧？”

　　“不好意思啊，我的錯(cuò)...”左道自說(shuō)自話。

　　說(shuō)完，他面色恢復(fù)平靜。

　　走到成品區(qū)域的前面，拿起其中兩個(gè)把玩。

　　“鴟吻，辟除火災(zāi)。

　　“狴犴，內(nèi)成鎮(zhèn)獄，外御邪侵?！?p>　　這是左道對(duì)房屋布置‘撞數(shù)’里，最關(guān)鍵的兩樣擺件。

　　而在成品區(qū)內(nèi)，還有許備用的擺件，那些是他做出來(lái)的障眼法。

　　除了手中的這兩樣，其余都是這個(gè)世界有記載卻很冷門的雕塑形象。

　　“如果就這兩個(gè)，并且從未有過(guò)的形象，那就容易引來(lái)他人懷疑。

　　“但借助前主的個(gè)人喜好，那么很多東西就能說(shuō)得通了?！?p>　　“最關(guān)鍵的點(diǎn)在于‘神獸’的概念，在這個(gè)世界是否能有效呢？”

　　“九子塑像，本身并沒(méi)有具體的神靈，它們只是一種‘傳說(shuō)體’，在后世的演化中成為天理與人心顯化的聚合。

　　“按照道理來(lái)說(shuō)，只要在人的群體里，即便這個(gè)世界不存在它們，也能通過(guò)形象來(lái)引導(dǎo)出這種力量，只需要我這種知道它們的人存在，作為那個(gè)契機(jī)...

　　左道思索著，頗有點(diǎn)躍躍欲試的味道。

　　也正因如此，塑像本身并非指向具體的神靈，他才敢如此操作。

　　隨后，他開始正式進(jìn)入流程。