第十二章 后天時(shí)代，推演前路
吳極回到落云峰，沒(méi)有多久，一大波的太虛門(mén)弟子便聞?dòng)嵍鴣?lái)。
這次，他們不是來(lái)看望吳極的，而是來(lái)給他介紹弟子的。
他們得知，吳極為了傳下流云宗道統(tǒng)，要收一名弟子之時(shí)，就按捺不住了。
封神之戰(zhàn)后，眾大能紛紛歸隱，不再現(xiàn)世，太乙金仙不如狗，大羅金仙滿(mǎn)地走的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。
洪荒破碎之后，鴻鈞道祖以大法力，重塑世界，將世界分成了五界。
天界，三十三重天，眾神居于其中，是洪荒中最大的洞天福地。
冥界，九幽十八獄，歸平心娘娘掌管，是鬼魂存身之所。
地仙界，原來(lái)的洪荒大陸，是絕大多數(shù)生靈的生存之所，諸天萬(wàn)界的中心。
人間界，由無(wú)盡的小世界，無(wú)盡的星域世界構(gòu)成，相當(dāng)于下界，靈氣稀薄，是末法的廢墟。
阿修羅界，由原本的幽冥血海所成，是魔道修士修行圣地。
在這五界之上，還有大羅天，是洪荒萬(wàn)族的大神通者們的潛修之所，人族的火云洞天，妖族的妖神洞天，巫族的祖巫殿，龍族的萬(wàn)龍巢…….都進(jìn)入了大羅天。
大神通者，修為臻至大羅十重天的，才能被稱(chēng)為大神通者。
吳極所在的界面，是地仙界。如今的地仙界，金仙勉勉強(qiáng)強(qiáng)算的上是一方高手。
因此，他們也愿意把后輩送到吳極處，當(dāng)吳極的弟子。
更何況，這名弟子是未來(lái)的流云宗宗主，必定會(huì)受到太虛門(mén)的大力扶持，即使吳極只是個(gè)天仙，拜他為師也不吃虧。
吳極以閉關(guān)修行的理由婉拒了這些人的好意。
他答應(yīng)了神虛道長(zhǎng)，卻未必會(huì)收真正的弟子。
他一個(gè)小小的金仙，前路渺茫，收弟子用來(lái)做什么，對(duì)自身的修煉有幫助么？
除非是人皇后裔，或者先天神圣轉(zhuǎn)世，那樣的弟子，連圣人門(mén)下都會(huì)趨之若鶩，但是這種弟子，是可遇而不可求的。
他的打算，是在洪荒中留一處傳承，有緣者得之。
如此一來(lái)，在緣分牽引之下，吳極不需要浪費(fèi)時(shí)間去教導(dǎo)弟子，輕輕松松便實(shí)現(xiàn)了對(duì)神虛道長(zhǎng)的承諾。
眾人離去后，吳極便開(kāi)始了閉關(guān)，重新推演靈根仙道。
說(shuō)一千，道一萬(wàn)，他要證道大羅金仙，首先要做的，就是打破跟腳的限制。
工欲善其事必先利其器，神虛道長(zhǎng)五人在法寶洞天苦修千萬(wàn)載，連太乙金仙境界的邊都摸不到。
反觀吳極，剛剛把元神寄托到先天靈根上，就一舉突破，成為金仙。由此可見(jiàn)，在洪荒世界，跟腳究竟是多么重要。
吳極仔細(xì)的考慮過(guò)了，元神寄托先天靈根，突破金仙境界還好，若想要借此晉升太乙金仙，希望微乎其微。
但凡先天生靈，化形而出，都會(huì)化為先天道體。
只因?yàn)?，洪荒世界為盤(pán)古開(kāi)辟，與盤(pán)古的道軀越接近，越適合修道。
三清，十二祖巫的修為能夠超過(guò)同輩，獨(dú)占鰲頭，就是這個(gè)原因。
先天靈根雖受天地眷顧，氣運(yùn)所鐘，但只要沒(méi)有化形，它能夠感悟到的大道玄妙是有限的。
故而，吳極必須要走出新的修道之路，才能真正打破跟腳限制。
后天生靈與先天生靈都是生靈，吳極認(rèn)為，從來(lái)都沒(méi)有先天后天之分。
如果洪荒世界的先天神圣跑到了其他大能開(kāi)辟的世界，他們還是先天神圣么？
比如說(shuō)，類(lèi)似西方神話(huà)的世界，他們的先天神圣，應(yīng)該是金發(fā)碧眼，背生翅膀的鳥(niǎo)人形象。
況且，世界也不是一成不變的。任何世界，總是在不斷地變化和發(fā)展，它的規(guī)則，它的環(huán)境，隨著時(shí)代的改變而改變。
就好像天地的主人，鴻鈞道祖合道后，天地的主人就變了，不再是盤(pán)古，而是鴻鈞道祖。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，盤(pán)古正宗高人一等的時(shí)代也過(guò)去了，三清道門(mén)很快就會(huì)被佛門(mén)壓制。
后天生靈與后天靈氣同步誕生，是天地演化的結(jié)果，在那一刻起，天地就變了。
先天時(shí)代結(jié)束，后天時(shí)代開(kāi)始。
那出了名的燃跑跑，高手衡量標(biāo)準(zhǔn)，一尊先天神圣，卻被小輩追得滿(mǎn)洪荒跑。
先天神圣連小輩都打不贏，換成巫妖時(shí)期，那是難以想象的。
封神大戰(zhàn)，先天生靈遭劫，或是進(jìn)入封神榜，或是形神俱滅，或是陷入輪回。
一切的一切都在表明，先天生靈的天眷正在逐漸減少，后天生靈的時(shí)代就要來(lái)臨。
現(xiàn)在，后天生靈所缺少的，只是一個(gè)契機(jī)，一旦契機(jī)成熟，后天生靈就能夠翻身農(nóng)奴把歌唱，成為新時(shí)代的主人。
“佛法東傳，大乘佛法……”
吳極默默的思考，無(wú)窮的靈光在腦海閃爍。
功德，不會(huì)那么好得的。
只有做出對(duì)天地有益之事，才有大功德。
圣人最初立教，使得天地間出現(xiàn)了教化的概念，是功德之事。
但佛法東傳有功德，吳極就想不通了。
東方有道門(mén)，有道法，本來(lái)就存在教化，根本就不需要佛門(mén)。
即使天道大勢(shì)讓西方大興，但西方大興和西方教大興完全是兩碼事，西方教只是個(gè)教派，它大興了，和西方的無(wú)盡生靈有什么關(guān)系？
看看佛教治理的西方，妖魔橫行，屠城滅國(guó)，一國(guó)之君，貪戀美色，以嬰兒心臟為食。
自己家都烏煙瘴氣，跑到朗朗乾坤，浩然一片的東方傳道，怎么看都是南轅北轍，大興不起來(lái)。
所以，吳極推測(cè)，所謂的大乘佛法，其實(shí)是佛門(mén)專(zhuān)門(mén)為后天生靈所創(chuàng)造的佛法，于是就有了渡盡眾生之說(shuō)。
佛法東傳的功德，不是西方大興，而是他們開(kāi)啟了后天生靈的時(shí)代！
越想，吳極的心中就越是興奮，如果真和他想象的一樣，后天生靈成就大羅金仙，并非全無(wú)可能。
“觀想之法，降神之術(shù)，巫蠱之術(shù)，國(guó)術(shù)武道，太平天書(shū)……”
前世神話(huà)中與修煉之道相關(guān)的信息不斷在他腦海閃現(xiàn)，不管真的假的，他努力的推演尋找其中的精髓。
小心實(shí)驗(yàn)，大膽求證！
吳極不怕失敗，不畏懼失敗，他只怕自己沒(méi)有時(shí)間去做。