蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。

　　元會(huì)運(yùn)世簡(jiǎn)稱(chēng)“元會(huì)”。元會(huì)是北宋邵雍用語(yǔ)。元會(huì)是虛構(gòu)的紀(jì)年單位。他把世界從開(kāi)始到消滅的周期叫做元，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。一元有十二會(huì)，一會(huì)有三十運(yùn)，一運(yùn)有十二世，一世有三十年。故一元之年數(shù)為「一元」即有十二萬(wàn)九千六百年。

　　邵雍認(rèn)為世界的歷史就是如此始而終、終而復(fù)始地不斷循環(huán)。故得出“天地亦有始終乎？曰：既有消長(zhǎng)，豈無(wú)始終”（《觀物外篇》上）的結(jié)論。宣揚(yáng)了整個(gè)自然界的一切事物都是從無(wú)生有，又由有歸于無(wú)的觀點(diǎn)。

　　借助以上科譜，這里我設(shè)定西游中的天地是有壽命的，即一元會(huì)。在西游記原著中記載有天地大劫這一現(xiàn)象，即一元會(huì)后天地會(huì)毀滅之后又重新被創(chuàng)造，不斷輪回下去。這便是我故事的世界觀。

　　而有意思的是如來(lái)說(shuō)過(guò)關(guān)于一段玉帝的話“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年?！奔凑f(shuō)明玉帝修煉了一千七百五十會(huì)元，但為何玉帝不受天地大劫影響？這里要扯到另一個(gè)設(shè)定即萬(wàn)劫不滅。

　　道教傳統(tǒng)神話中有萬(wàn)劫不滅的設(shè)定，指在天地大劫中可以存活下來(lái)人，不死不滅。以明清小說(shuō)設(shè)定為準(zhǔn)，西游中萬(wàn)劫不滅者有玉帝，王母，三佛，三清，四御，真武，斗姆，須菩提，孫悟空。不得不說(shuō)西游記很牛，讓孫悟空可以與以上幾人相提并論。但相對(duì)的每一次天地大劫只有這些人不死不滅，即每一元會(huì)他們都存在。其他人未必如此，所以在每一元會(huì)中的人物都會(huì)有一定的改變。

　　我的故事便是在以上基礎(chǔ)下產(chǎn)生的。這樣可以解釋為什么西游和封神中的哪咤和二郎神等人不同，天上神仙大部分都不同。因?yàn)樗麄儾辉谕辉獣?huì)，所以會(huì)出現(xiàn)不同。除此之外萬(wàn)劫不滅者基本保持為同一人，除了孫悟空。

　　設(shè)定上每一元會(huì)都會(huì)有孫悟空，但他不同于其他萬(wàn)劫不滅者那樣身份地位一成不變。孫悟空毎一次出生后的際遇都不一樣，因此有不同的身份與地位。舉個(gè)例子就是元雜中的戰(zhàn)五渣猴子。至于為什么有這樣的情況，我設(shè)定中萬(wàn)劫不滅都皆會(huì)保留上一元會(huì)記憶與身份，而且根據(jù)道教神話設(shè)定他們都是一成不變的。所以猴子厭煩了這樣的輪回，自我封鎖自己記憶與能力，從而使每一元會(huì)有不同的際遇。但相對(duì)而言這種方法有很大的危險(xiǎn)性與不確定性。因?yàn)榇蠼俚木壒?，如此作為可能?huì)使自身沉淪下去，無(wú)法脫離大劫，所以沒(méi)人模仿孫悟空。

　　故事設(shè)定背景為西游過(guò)會(huì)的不知道多少元會(huì)。