第一百零八章 何為國（二）

　　幾人覺得盧飏故弄玄虛，頓時便想對盧飏口誅筆伐，但隨后盧飏的一句話，卻又讓幾人陷入沉思。

　　“所謂一國，便是一群人結(jié)成一個利益整體，然后對抗共同的敵人，最終形成組織，來維持這群人的利益?！?p>　　盧飏本想說國家是統(tǒng)治階級的工具，但考慮到上來就跟這些人談階級，他們肯定也理解不了，只能解釋成這樣了。

　　這些都是大名最優(yōu)秀的知識分子之一，盧飏說的樸素，他們多少也理解了一些，但是對于一個封建王朝來說，敵人是誰？利益整體是誰？或許他們跟盧飏想的并不一樣。

　　不過他們理解了國家的產(chǎn)生便可以了，至于理解成什么樣子，并不妨礙盧飏解釋國家需要治理成本的概念。

　　“一國產(chǎn)生之后，便要對國家進(jìn)行治理，要維護(hù)利益整體的利益，這些都需要成本。”

　　理解了國家的概念后，其他人理解其治國的概念則更容易一些了。

　　“少卿所言，就是打天下和治天下吧？”

　　孫傳庭說的透徹。

　　見孫傳庭說到了點(diǎn)子上，盧飏對其點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著又道：“伯雅說的對，打天下就是建國，就是一群人結(jié)合起來，反抗暴政，組成新的利益共同體，治天下則是如何組織管理好這個利益共同體，而管理這個利益共同體，也是需要成本的?！?p>　　盧飏抽絲剝繭，漸漸說到了關(guān)鍵之處。

　　“比如靠誰去管理，我大明自太祖起開科取士，管理大明靠的便是你我這樣的讀書人，當(dāng)然，我們?nèi)粝胝嬲Q身其中，還得中了進(jìn)士才行?！?p>　　盧飏結(jié)合實際，幾人聽得便都與有榮焉，也覺得盧飏說的更有道理一些。

　　“然后還需要軍隊，需要抵御外敵入侵，還需要有衙役，維護(hù)地方治安，保證百姓能在一國中活的安全，其他的還有各地的驛站，養(yǎng)濟(jì)院，形形色色的衙門，都在治國中發(fā)揮著自己的作用。”

　　見眾人頻頻點(diǎn)頭，盧飏便又話鋒一轉(zhuǎn)，接著又道：“但這些都是需要有成本的，官員的俸祿，軍隊的糧餉，各個衙門的開支，這些都需要銀子和糧食?！?p>　　盧飏說到了銀子，其余幾人知道他快要轉(zhuǎn)到稅監(jiān)的問題上來了，便聚精會神等著盧飏的高論。

　　“我大明維持朝廷軍隊運(yùn)轉(zhuǎn)的銀錢和糧食從何而來，各位應(yīng)該很清楚，主要就是夏賦、秋賦，各地鈔關(guān)的稅銀，還有鹽課和茶課也能幫襯一些，但主要是夏賦和秋賦?！?p>　　“而夏賦和秋賦主要是誰在繳納，不是富可敵國的商人，也不是你我這樣可以免賦的讀書人，而是大明兩京一十三省的農(nóng)民，如今大明的農(nóng)民生活的如何？諸位肯定清楚。”

　　“江南之地的百姓我不敢說，但其他地方農(nóng)民的日子，用饑寒交迫來形容，一點(diǎn)也不過分吧?！?p>　　錢敬忠這些人并不是五谷不分的書呆子，對于此時農(nóng)民的困苦也多少知道一些。

　　“但咱大明要維持統(tǒng)治，各地官員吏員的俸祿得發(fā)，軍隊的糧餉得發(fā)，賑災(zāi)治河糧也得有，這些誰出？再給幾乎已經(jīng)一無所有的農(nóng)民身上攤派？那咱大明與蒙元又有何異，沒準(zhǔn)還會出個高皇帝?！?p>　　盧飏這句話說的很尖銳了，其他人對視一眼，皆面面相覷。

　　“所以陛下派內(nèi)臣去各地做稅監(jiān)收礦稅、鹽茶課稅和商稅?”

　　與聰明人交流就是這般簡單，幾人很快便明白了盧飏的意思。

　　“正是如此，陛下身處天下中心，一天處理多少事，對于當(dāng)今大明的處境肯定比你我清楚，農(nóng)民困苦，已不能再加稅，但大明要維持統(tǒng)治，處處都需要銀子。”

　　“而如今天下誰最有錢？”

　　盧飏說到這里，拿眼睛瞟了瞟吳國禎，又指了指自己，隨后才道：“那便是吳胖子這樣的商人?！?p>　　吳國禎早就知道盧飏要說自己，雖然不情愿，但盧飏說的在理，他也沒法反駁，相比于錢敬忠、楊文岳等人，他卻是算是有錢人。

　　而且盧飏絲毫也不避諱自己行商的身份，順帶著將自己也賣了，吳國禎更是沒話可說。

　　“大明建國之初，農(nóng)民、商人、甚至一些士紳和元朝的官員，都受蒙元暴政壓迫，大家結(jié)成一個利益共同體反抗蒙元，最后組成一國，其中出力最大的便是農(nóng)民?！?p>　　“而如今，在咱大明，商人、士紳、官員幾乎是不納稅的，而當(dāng)初建國中出力最大的農(nóng)民則承擔(dān)了幾乎全部的賦稅和勞役，而且有越來越重的趨勢?！?p>　　“如此下去，之前一同推翻蒙元的利益整體便會分裂，當(dāng)然如今已經(jīng)開始分裂了，而一國的基礎(chǔ)便是一個利益整體的集合，如今集合已經(jīng)破裂，那國也將不國了?！?p>　　聽了盧飏這番話，眾人已是目瞪口呆，如此論調(diào)跟他們這輩子受到的各種儒家教育完全不同，之前可是從來沒有人將農(nóng)民這個大明最大的群體正眼來瞧的。

　　在這些封建時代的知識分子眼中，農(nóng)民皆是工具人，是愚昧無知的，是需要他們這些士大夫來教育的，所謂“承天牧民”便是這種思想的代表。

　　如今盧飏將農(nóng)民這個群體提到了與士紳官員一樣的高度，頗讓他們感到新奇。

　　“少卿是說‘民為重，社稷次之，君為輕’嗎？”

　　楊文岳從孟子的思想中找到了盧飏這種觀念的理論依據(jù)。

　　“是也不是，亞圣所說的民為重是讓君主以仁治國，善待百姓，在亞圣眼里，民依舊是需要君主來統(tǒng)治的，而我所說的民卻不是如此?！?p>　　說到這里，盧飏掃視了幾人一眼，接著便說出了那句抄襲來的至理名言：“在我眼中，民才是歷史的締造者?！?p>　　盧飏這句話說的平淡，但卻是振聾發(fā)聵，以至于多年之后，當(dāng)幾人接受采訪時皆言，自己思想啟蒙的日子是在一個冬夜。

　　于是，在這個平平無奇的冬夜，錢敬忠、楊文岳、孫傳庭和吳國禎聽到了此生以來最為奇怪的新思想，而這個冬夜里的新思想也深深的影響了他們以后的人生。