第一章 國(guó)號(hào)為何
即將迎來霜降時(shí)節(jié)，宿麥的種植已經(jīng)結(jié)束，盛樂漸漸熱鬧起來。
近幾日尤甚，宗室、重臣陸續(xù)回到王帳，據(jù)王帳侍衛(wèi)說是述職，但沒有太多人相信，明眼人都能感受到暴風(fēng)雨前的寧靜。
九月末，一場(chǎng)平平常常的朝會(huì)在王帳召開。
算不得大朝會(huì)，沒有禮樂，沒有謁者，沒有御史……不是一切從簡(jiǎn)，而是沒有制度。
此次朝會(huì)的規(guī)格非同一般，除去戍守漠南的副都護(hù)長(zhǎng)孫肥，朝廷重臣無一缺席，而以往活躍在朝堂上的部落首領(lǐng)，皆已不見蹤影，自侯辰、代題之后，部落首領(lǐng)漸漸被邊緣化。
朝拜，之后群臣落座。
沒有謁者，拓跋珪只能自己下場(chǎng)，道明朝議的主題:“穆王之時(shí)，漢國(guó)勢(shì)大，為免北境遭受匈奴侵?jǐn)_，不得已接受晉朝冊(cè)封，如今國(guó)家復(fù)立，萬象新生，應(yīng)當(dāng)摒棄前朝的封號(hào)，今日召集諸位肱股之臣，便是為了議定新的國(guó)號(hào)，堂上之人，皆可暢所欲言！”
話音落下，帳內(nèi)鴉雀無聲，變更國(guó)號(hào)、議定國(guó)號(hào)，歷朝歷代沒有比它更重要的事。
盡管拓跋珪已經(jīng)解釋清更改國(guó)號(hào)的目的，但并非所有人都作如是想法。
拓跋珪也沒有表現(xiàn)出焦慮，坐在主位上靜觀朝臣反應(yīng)。
片刻之后，拓拔遵起身，拱手說:“秦代以前，諸侯世居出生之土，有國(guó)有家，多以封地為國(guó)號(hào)，世代傳承；自漢以來，罷諸侯置郡守，時(shí)無世繼，其應(yīng)運(yùn)而起者，皆不由尺土之資。
我拓跋氏萬世相承，成王啟基幽云，穆王肇基雁代，臣以為若取長(zhǎng)遠(yuǎn)，應(yīng)該沿襲“代”的國(guó)號(hào)！
《詩經(jīng)·大雅》中說“周雖舊邦，其命維新”！代雖然源于僭晉的冊(cè)封，卻承載著新的天命。
更何況“代”字傳承著數(shù)十代代先人的努力，不應(yīng)該隨意摒棄！愚臣肺腑之言，敬請(qǐng)大王三思！”
拓跋遵一席話說完，數(shù)名朝臣附和。
當(dāng)然，這番冠冕之詞并不受拓跋珪重視，更改國(guó)號(hào)，是不容置疑的決定。
對(duì)于遇到的阻力，拓跋珪早有預(yù)料，也已備好說辭。
“如果能使國(guó)家強(qiáng)盛，便不必在意國(guó)號(hào)是什么。
先王普及教化，養(yǎng)育萬民，與世無爭(zhēng)，從未對(duì)中州起過覬覦之心，值此百代之計(jì)，天下分裂，華夏無主，正該有人掃平中土，蕩除兇寇，這是拯救生民的大計(jì)，先王不會(huì)因此反對(duì)。
《易經(jīng)》有言‘窮則變，變則通，通則久’，我重訂國(guó)號(hào)并不是為了樹立個(gè)人的權(quán)威，而是為了向天下人昭示正統(tǒng)。
如果沿用僭晉冊(cè)封的國(guó)號(hào)，就意味著喪失了正統(tǒng)之位，天下人會(huì)小覷我們，偽朝的人會(huì)污蔑我們是叛賊！
更改國(guó)號(hào)的目的，在于確立我朝的正統(tǒng)之位，我朝上不承曹魏，下不承僭晉，唯有四字，吊民伐罪！”拓跋珪沒有稱孤，而是稱我，動(dòng)之以情，曉之以理。
正統(tǒng)之爭(zhēng)，向來是封建王朝繞不過去的話題，即便到了二十一世紀(jì)也沒有停息，儒家認(rèn)為“居正”遠(yuǎn)比“統(tǒng)一”重要，如此一來，又牽涉到華夷之辯，不知引起了多少口水仗。
事實(shí)上，史學(xué)界將漢末至隋初的歷史稱為魏晉南北朝，是相當(dāng)貼切的，肯定了他們的正統(tǒng)地位。
當(dāng)然，拓跋珪沒有承接前兩朝正統(tǒng)的意圖。直接繼承黃帝的土德，開啟華夏第二帝國(guó)，邁向第一帝國(guó)的榮光，豈不美哉！
至于所謂的“天人感應(yīng)、五德終始”，就讓它們消散在歷史長(zhǎng)河中吧！
歐陽修有言“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”拓跋珪認(rèn)為，沒有天命，只有人事。
當(dāng)拓跋珪搬出正統(tǒng)之爭(zhēng)，反對(duì)聲瞬間消弭于無形，朝臣開始絞盡腦汁，思考新的國(guó)號(hào)。
如果某人得天之幸，獻(xiàn)上的國(guó)號(hào)被采納，必然會(huì)載入史冊(cè)，人皆求名，因此沒有人不積極。
“夏，意為大！是中州最古老的國(guó)度，正合我大白高人，應(yīng)當(dāng)以“夏”為國(guó)號(hào)！”
鮮卑人體貌特征確實(shí)是大白高，典型代表是慕容鮮卑。
“大白高國(guó)，不就是西夏嗎?”拓跋珪暗忖，抬頭掃了眼提出以夏為國(guó)號(hào)的拓跋順。
拓跋順，受封南安公，拓跋珪對(duì)他印象極差，蓋因此人行為輕浮，以往議事，群臣皆是恭敬嚴(yán)肅，唯獨(dú)拓跋順咳唾任情。
往小了說是不講衛(wèi)生，可以一笑而過；若往大了說，是不敬法度，不敬拓跋珪的權(quán)威；拓跋珪元從大將李栗也是如此，總之朝臣道德修養(yǎng)，亟待加強(qiáng)。
“夏”，本來是個(gè)很不錯(cuò)的國(guó)號(hào)，但經(jīng)過拓跋順一番曲解，廢了個(gè)徹徹底底。
拓跋珪沒有過多表示，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，國(guó)號(hào)在他心中早已定下，朝堂之上也已安排好發(fā)言人，所謂朝會(huì)，只不過走個(gè)過場(chǎng)，拓跋珪只需要效仿始皇帝，冷眼旁觀，最終定奪即可。
穆崇反駁道:“若說大，莫不如以“元”為國(guó)號(hào)?！兑捉?jīng)》言“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天……首出庶物，萬國(guó)咸寧！”
“應(yīng)當(dāng)以“周”為國(guó)號(hào)，三代以來，沒有哪個(gè)朝代比周的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久”。
聞言，拓跋珪喟嘆一聲，或許是宗周的國(guó)運(yùn)太過長(zhǎng)久，破壞了周的運(yùn)勢(shì)，后世兩個(gè)周王朝都令人扼腕嘆息。
武帝宇文邕、世宗郭榮，二人有著太多的相同點(diǎn)，同樣雄才大略，同樣開疆拓土，同樣英年早逝，同樣死于北伐途中，同樣為下一個(gè)王朝做了嫁衣。
真正的出師未捷身先死！
想到兩個(gè)最喜歡的歷史人物，拓跋珪唏噓不已，此時(shí)朝堂之上的氣氛愈加熱烈，朝臣們對(duì)于議定新國(guó)號(hào)非常熱衷，之前附和拓拔遵的朝臣也加入討論。
“周朝國(guó)運(yùn)雖久，卻不如漢朝武功強(qiáng)盛，應(yīng)當(dāng)以漢為國(guó)號(hào)，再造強(qiáng)漢”。
“不可，我國(guó)稱漢不倫不類，徒惹人譏笑”。
“劉淵、李壽可以稱漢，我朝自然也可以稱漢”。
有人另辟蹊徑:“如今諸侯國(guó)號(hào)只剩韓、楚，不如以韓為國(guó)號(hào)”。
眼見朝臣越說越離譜，拓跋珪打斷議論:“韓，彈丸小國(guó)，不配作為我國(guó)的國(guó)號(hào)”。
朝臣的腦回路令拓跋珪不斷直呼好家伙，大夏、大元、大周、大漢，大韓全部冒頭，好在沒有出現(xiàn)大明、大清。
“諸位臣工的建議，孤已經(jīng)全數(shù)記下，然而國(guó)號(hào)關(guān)乎國(guó)運(yùn)，包含著大道奧妙，不能夠不慎重！”
“還有誰有想法，一并道來”拓跋珪霸氣側(cè)漏。
安排好的重頭戲來臨，燕鳳踱步而出:“應(yīng)當(dāng)以“魏”為國(guó)號(hào)！夫魏者！中州之上國(guó)！斯乃革命之征驗(yàn)，利見之玄符也?！?p> 所謂“革命之征驗(yàn)”指的是曹魏代漢，而“利見之玄符”是指漢代廣為流傳的讖語“代漢者當(dāng)涂高”，公孫述、袁術(shù)、曹丕、司馬昭、王浚等人有不同解釋……相較而言，曹魏的解釋比較有說服力‘當(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶?。故魏?dāng)代漢’。
當(dāng)然，讖語就是讖語，本質(zhì)上是出于政治目的散播的謠言，什么亡秦者胡，劉秀當(dāng)為天子，桃李子得天下……通通不足為信。
“代漢者當(dāng)涂高”，堂上之人基本都聽說過，以魏為國(guó)號(hào)，對(duì)內(nèi)可以昭告正統(tǒng)，撫慰漢地；對(duì)外可以貶抑?jǐn)硣?guó)。
沒有過多的反對(duì)，在和諧的稱頌聲中，拓跋珪宣布改代為魏。
至于其他，諸如官制、爵品、律令、音樂等等，拓跋珪提都沒有提。
四個(gè)字，無人可用。
……
元遵，昭成之孫，少而壯勇，不拘小節(jié)。
——《魏書》卷三