無(wú)事禪

　　無(wú)事禪

　　如果禪也無(wú)事，那么，邏輯就可以跳圓環(huán)舞。無(wú)事禪也叫圓環(huán)邏輯。

　　“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，這恐怕是現(xiàn)代人很難去達(dá)到的一種生活狀態(tài)和心境。

　　隨著城市化的不斷擴(kuò)大，人口密集，環(huán)境和科技的發(fā)展，人對(duì)資源的搶占成了城市人相互競(jìng)爭(zhēng)的大事。無(wú)事對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)有兩種，一種是沒(méi)錢(qián)沒(méi)事做的社會(huì)閑雜人員。另一種是有錢(qián)沒(méi)事做的閑散人員，如果非要說(shuō)有事，唯一的事就是數(shù)錢(qián)。

　　掌門(mén)今天叨叨的無(wú)事禪屬于第三種“圓環(huán)邏輯”，如果非要給這種圓環(huán)邏輯找一個(gè)角度的話，那么可以參照以下推理過(guò)程：

　　“無(wú)事”（0度）?“大徹大悟”（180度）?“無(wú)事”（360度）

　　你看，禪也會(huì)跳圓曲舞。世界本無(wú)事，無(wú)對(duì)錯(cuò)是非真假善惡，只是角度的不同，如果說(shuō)邏輯也有角度的話，那么從0開(kāi)始旋轉(zhuǎn)，到180度到360度轉(zhuǎn)成一個(gè)圈，這就是圓環(huán)邏輯。從未語(yǔ)時(shí)看山是山，看水是水，到在經(jīng)歷了一些事情后，從看山是山，到看山不是山，從看水是水到看水不是水。譬如在一個(gè)人的青春年華遇到的人和事，會(huì)覺(jué)得都是美好的，在得知對(duì)方在你和別人之間徘徊和猶豫時(shí)，無(wú)論對(duì)方怎么解釋?zhuān)谀愕膬?nèi)心深處已經(jīng)扎下了一根刺，而一旦扎下了這根刺，你就會(huì)有疑問(wèn)，就會(huì)問(wèn)東問(wèn)西。其實(shí)，也不過(guò)是想要得到一個(gè)印證罷了。

　　無(wú)論是女人還是男人，當(dāng)你有一天得知你所愛(ài)的人在你和另外一個(gè)人之間徘徊時(shí)，這是老天爺給你180度重審對(duì)方的機(jī)會(huì)，你再看看對(duì)方還是從前你心中的山水么，也千萬(wàn)別覺(jué)得對(duì)方選擇了自己是幸運(yùn)，你那不過(guò)是在對(duì)方權(quán)衡了利弊之后的擇撿，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論今后發(fā)生了什么事情，男女之間那種絕對(duì)的情，還是要有的。在經(jīng)歷歲月的沉淀和洗禮，而內(nèi)心歸于一種對(duì)世間萬(wàn)物的空寂后，你再觀照你心中的山水，還是原來(lái)的山水么，當(dāng)你走過(guò)東門(mén)南門(mén)西門(mén)北門(mén)，還用去問(wèn)東問(wèn)西，《西游記》里的師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后取回的“無(wú)字經(jīng)書(shū)”，不也正是圓環(huán)邏輯么。

　　參禪問(wèn)道就像青天白日朗然在前，本不用指東畫(huà)西作說(shuō)明。譬如識(shí)人亦是如此，你要處一個(gè)對(duì)象，本也不問(wèn)東問(wèn)西，什么七大姑八大爺?shù)脑u(píng)價(jià)，通通不要去管，在事中鑒人，也并非是看對(duì)方的小恩小惠，而是在相處的過(guò)程中，只要你用心去體會(huì)，是能夠照見(jiàn)對(duì)方的心，至于從哪兒去進(jìn)入，如何進(jìn)入，全憑你自己的造化，亦如趙州石橋。

　　大凡參禪問(wèn)道，切忌揀擇言語(yǔ)。故趙州才說(shuō)：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”，當(dāng)你自己想通透了，乃至把事物的各種可能窮盡了，又或是把自己放進(jìn)去演繹一遍。跳出語(yǔ)言，乃至當(dāng)初所謂的誓言，沒(méi)有了言語(yǔ)的葛藤，比如去掉那些曾經(jīng)的甜言蜜語(yǔ)，甚至是海誓山盟，透見(jiàn)真實(shí)，照見(jiàn)自己，徹底突破，只有如此才能像水之龍，棲山之虎，獲得獨(dú)立和自在，連放下執(zhí)念也是多余的。

　　故雪竇著語(yǔ)云：

　　堪破了也！

　　禪宗的好玩之處在于：話又說(shuō)回來(lái)。德山出至門(mén)口，卻云：“也不得草草”。便具威儀再入相見(jiàn)?！督饎偨?jīng)》云：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”。德山本也是講師，在西蜀講《金剛經(jīng)》。千劫學(xué)佛威儀，萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行，然后成佛。古來(lái)禪師也非一日練成，昔日德山發(fā)憤擔(dān)《疏鈔》行腳，只往南方破這魔子輩。誰(shuí)不是織那件七斤布衫，披在身上在茫茫大海中，苦尋浮木，可浮木亦是可遇不可求。人力所不及而歸于天命，倒不是什么迷信不迷信的，而是把這圓環(huán)邏輯也來(lái)堪破了。故玄沙僧才說(shuō)：“直似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事?！钡竭@里亦無(wú)得失是非，亦無(wú)奇特玄妙。思維又回到了三百六十度，看山還是山，看水還是水。

　　至此，我也才明白：

　　世上本無(wú)事，遇菜吃菜，遇飯吃飯，碎覺(jué)碎覺(jué)，夢(mèng)里啥都有。

　　夢(mèng)游子~~~