第56章乾坤骨董集仁人君子春秋玉器
春秋玉器是骨董玩家心頭好，這時(shí)候是仁人君子喜歡的玉器，是身份的象征，玉不琢，不成器。我們中國是世界上開采和使用玉石最早的國家，從新石器時(shí)期“玉石分家”開始，玉器文化就是中華文明的重要組成部分，是幾千年的歷史文化沉淀更是幾千年的歷史長河的見證者。
正是這樣融合了物質(zhì)與精神及多種品格的獨(dú)具特色和代表性的玉器，有的靜靜地倚臥在博物館里，為我們揭開歷史迷霧;有的還長眠地下，等待我們發(fā)掘邂逅。
直至今日，人們已淡忘了原凝聚于玉器中的社會意識形態(tài)，巫覡文化也從猙獰的獸面紋中慢慢消散。鑒于春秋戰(zhàn)國時(shí)期特殊，春秋時(shí)期是中國歷史東周前半期的歷史階段。自公元前770年至公元前476年（一說公元前453年，另一說公元前403年）這段歷史時(shí)期，史稱“春秋時(shí)期”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，同樣的，在玉雕藝術(shù)上也是光輝璀璨。
在這個(gè)時(shí)期，東周王室和各路諸侯為了自身的禮儀，都把玉當(dāng)作自己的化身，因?yàn)榫颖鹊屡c玉。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子?！熬訜o故，玉不去身?！泵恳晃皇看蠓?，從上到下，都有一系列的玉佩飾，尤其是腰下的玉佩系列更是復(fù)雜多樣，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別普遍。能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型多呈富有動態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，并采用鏤空技法，底子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，使得玉佩顯得飽滿而又和諧。
春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)。春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。
春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態(tài)有些呆板，無有太強(qiáng)的動感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯(cuò)，左右呼應(yīng)。這種獨(dú)特的雙陰線工藝及“形中有S形“的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。
春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓的玉磺、玉佩等，不但工藝精細(xì)，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠(yuǎn)的立體效果，增加了一定的神秘色彩。
值得注意的是春秋玉器，這種在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內(nèi)的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識和文化觀念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認(rèn)識古玉》中所說:春秋晚期至戰(zhàn)國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規(guī)律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰(zhàn)國玉器中常見的云紋、谷紋是否是由春秋時(shí)的龍紋演變而來，只是可以肯定地說，春秋玉器畫面上盛行裝飾的繁密細(xì)小的龍紋圖樣，在戰(zhàn)國時(shí)已不可出現(xiàn)(特別是在戰(zhàn)國中期以后)。盡管目前戰(zhàn)國墓中仍有類似玉器，筆者認(rèn)為，它應(yīng)是春秋時(shí)期(或戰(zhàn)國早期)的遺物。因?yàn)樗囆g(shù)是一定時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)的反映和縮寫，所以，它隨著社會的發(fā)展，人們審美情趣、意識觀念的改變，其風(fēng)格也必定會推陳出新。也就是說，不同的社會時(shí)尚，必定會產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。
春秋玉器（公元前770年～公元前476年）主要出土玉器的遺址：陜西寶雞福臨堡、茹家莊、益門村、鳳翔八旗屯、南指揮鄉(xiāng)、長安客省莊、雍城馬家莊、戶縣宋村、隴縣邊家莊等；河南陜縣上村嶺、淅川下寺、光山寶相寺、信陽平橋、洛陽中州路、固始侯古堆等；山西太原金勝村、晉都新田、侯馬秦村、晉城、長子牛家坡等；江蘇吳縣嚴(yán)山、蘇州滸墅關(guān)真山、六合程橋等；
山東蓬萊柳格莊、臨淄郎家莊、沂水劉家店子、臨朐鳳凰嶺等；湖南長沙瀏城橋；湖北隨縣城郊等.
（一）玉器種類
春秋玉器可分為三大類。
第一類為生產(chǎn)工具，有斧、玉環(huán)首銅削刀等；
第二類為裝飾品，有璧、環(huán)、璜、珩、觿、帶鉤、玦、斧形飾、竹節(jié)形飾、璋形飾、雙系拱形飾、雙鳥首拱形飾、璇璣、管、珠、玉具劍以及組佩等。象生動物形玉飾龍、虎、魚、鴨首、蠶、蟬、雙鳥形玉柄、獸形佩、龍鱗形飾、龍虎合體佩等。
人物型玉佩有玉人、人首形佩、人形飾；
第三類為禮儀器，有圭、戈、璧、琮、璋、玉瞑目、琀、鼻塞等。
（二）造型與紋飾
1、器物造型與特征
春秋玉器玉組佩：春秋時(shí)期，玉組佩發(fā)展成熟。主要佩件有系璧、璜、珩、勒、觿、龍形佩等，組佩飾中各個(gè)組件朝中軸平衡、左右對稱的方向發(fā)展。
春秋玉器玉具劍：玉具劍的起源可以上溯至西周虢國墓出土的玉柄鐵劍。到了春秋晚期，墓葬中陸續(xù)有單一的劍飾器出土，如江蘇六合程橋二號墓的劍首與劍格；山西金勝村趙卿墓出土劍璏與劍珌。玉劍首位于劍柄的頂端，有梯形、圓形等。玉劍格位于劍柄和劍身之間，造型呈現(xiàn)多樣化。玉劍璏位于劍鞘上，供人穿帶佩掛。玉劍珌位于劍鞘下端，造型比較規(guī)整。
春秋玉器玉帶鉤：玉帶鉤的起源最早上溯到良渚文化。春秋時(shí)期玉帶鉤的彎勾部分大多數(shù)制成象生動物，器形比較小。
春秋玉器玉戈：春秋時(shí)期出現(xiàn)了玉質(zhì)援、胡、內(nèi)結(jié)構(gòu)的玉戈。
春秋玉器虺龍紋玉戚
2、紋飾特征
春秋時(shí)期新出現(xiàn)了虺龍紋、谷紋（云谷相雜紋）、螭紋等，龍鱗紋、裝飾性線紋也有新的變化。
虺龍紋：虺龍紋有雙線、寬線、浮雕和單線四種，分別代表春秋不同時(shí)期和地域特點(diǎn)。
谷紋（云谷相雜紋）：玉器的谷紋是谷物種子顆粒的象形。目前所知玉器中最早的谷紋（云谷相雜紋），見于春秋晚期。春秋時(shí)期云谷相雜紋中谷紋的造型及布局特點(diǎn)是：淺浮雕，谷粒圓鼓，體形較大，手感圓鈍；谷粒后端較尖細(xì)，但不加細(xì)彎陰線（表示種子萌發(fā)后的根須）；排列較稀疏，而且不太規(guī)則。
螭紋：玉器的螭（蟠螭）紋始見于春秋?？脊虐l(fā)掘品中玉器的螭紋，以戰(zhàn)國兩漢最多見。螭紋造型發(fā)展，是由簡到繁變化。
龍鱗紋：春秋時(shí)期的龍鱗紋在商和西周玉器基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了從簡與從繁的兩種新形式。
裝飾形線紋
春秋時(shí)期常見的裝飾性線紋可以歸納為平行線、短扭絲紋、帶狀扭絲紋和“游絲刻”細(xì)密陰線紋數(shù)種。
春秋玉器特征
一、主流紋飾
1.新創(chuàng)春秋龍首紋。這種由勾連云紋組成的陰線淺浮雕龍首，不論是絞絲紋舌形還是S紋舌形，都是現(xiàn)首不現(xiàn)尾。這種龍首紋，是夏、商、西周以來龍紋的一大突破，直接影響了戰(zhàn)國的龍紋造型。
2.新創(chuàng)春秋谷紋。春秋谷紋有陰線雕和乳突狀兩種。乳突狀谷紋為淺浮雕，谷粒圓鼓、體型較大，手感圓鈍;春秋谷紋部分有陰刻芽彎，部分與勾連云紋混合構(gòu)圖。春秋谷紋大多排列稀松，布局不夠規(guī)整。
3.新創(chuàng)斜地子紋、虎皮紋、矩形魚鱗紋、內(nèi)鉤卷云紋。
4.新創(chuàng)螭紋。螭是古代傳說中的一種動物?！冻o刀歌河伯》：駕兩龍兮驂螭。螭紋是個(gè)巨大的紋飾體系，春秋創(chuàng)制的螭紋，經(jīng)過戰(zhàn)國和兩漢的發(fā)揚(yáng)光大，和龍紋一樣，成了我國藝術(shù)史上光彩奪目的紋飾標(biāo)桿。
5.新創(chuàng)蟠虺紋。虺(hu i)，是一種毒蛇?！对娦⊙耪隆钒Ы裰?，胡為虺蜴。《楚辭天問》雄虺九首。虺，又是一種將發(fā)未震的雷聲?！对娳L(fēng)終風(fēng)》：虺虺其雷。春秋虺紋大多為圓首、尖嘴、小圓眼、短蛇形身。
6.春秋脊牙。西周時(shí)流行的突齒到春秋時(shí)，大多演變成整齊劃一的方形脊牙。脊牙的制作，需要綜合勾撤、平凸、隱起等技法，難度遠(yuǎn)在齒牙之上。
二、主流線條
1.陰刻線技法爐火純青。細(xì)長弧線、密集成束的平行細(xì)線、密集盤繞的平行細(xì)線、粗細(xì)紋絲線、魚鱗線、羽毛線等陰刻線大量涌現(xiàn)。陰刻線的徜徉肆志和縱橫灑落，是春秋刀法的一大特色。
2.雙鉤陰線進(jìn)一步成熟。比起西周時(shí)期的雙鉤陰線，春秋時(shí)期更添三分豐腴和柔暢，密集中條分縷析，滿而不亂。
3.寬一面坡線。春秋時(shí)期流行的寬一面坡線，是西周時(shí)期一面坡線的變體異化，它利用線間距離的增加和線形寬窄比例的變化，使線條更具有動態(tài)的美。
4.游絲刻是春秋時(shí)期一種新的刻線風(fēng)格，線條極為細(xì)集，線距之密連肉眼都難以分辨。這種游絲刻線，到戰(zhàn)國時(shí)發(fā)展成了著名的游絲描。
5.硬刀刻。春秋時(shí)期除了游絲刻技法外，還有一種與之對應(yīng)的刀工硬刀刻。所謂硬刀刻就是下刀如削，精深有力，線痕縱橫吞吐，參差利落，卻又刀跡盡化的一種技法。這種技法是公認(rèn)的漢八刀技法的直接源頭。
由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓出土的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態(tài)有些呆板，無有太強(qiáng)的動感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯(cuò)，左右呼應(yīng)。這種獨(dú)特的雙陰線工藝及“形中有形“的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。
春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工藝精細(xì)，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠(yuǎn)的立體效果，增加了一定的神秘色彩。
在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內(nèi)的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識和文化觀念的改變，逐漸消失。春秋晚期至戰(zhàn)國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規(guī)律的幾何紋樣。
春秋戰(zhàn)國玉器的區(qū)別：
春秋戰(zhàn)國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會是隨著歷史年代的劃分而斷然隔開的，比如戰(zhàn)國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區(qū)別。但是當(dāng)新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時(shí)尚一旦穩(wěn)定之后，在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作上便會出現(xiàn)一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個(gè)方面談?wù)劥呵锱c戰(zhàn)國玉器的區(qū)別。
?。?、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無論是造型、線條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰(zhàn)國玉器則棱角剛勁明確，線條清晰利落，同時(shí)鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細(xì)致，就連樓空之外的內(nèi)壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。
???２、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰(zhàn)國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見的谷紋、云紋、勾連云紋、“Ｓ“形紋、絞絲紋等，線條舒展流暢，工藝精細(xì)入微，主紋、地紋均清晰可見，觀后使人賞心悅目。
???３、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時(shí)代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會其內(nèi)在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構(gòu)圖、動態(tài)變化等方面較之戰(zhàn)國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰(zhàn)國玉器無論器面、邊角或是布局，設(shè)計(jì)得當(dāng)，通體皆靈，充滿了強(qiáng)烈的動感和勃勃的生機(jī)。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰(zhàn)國時(shí)代的精神所在，戰(zhàn)國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。