第49章乾坤骨董集古玉之首神秘的紅山文化玉器
今天開始李舞雩說說玉器，古玉之首應(yīng)該就是紅山文化玉器，04年，李舞雩陪一個領(lǐng)導(dǎo)去東北，領(lǐng)導(dǎo)帶她見了王長江，王長江是誰，《紅山古玉文化研究》作者，作者:劉永勝王長江，當(dāng)時遇上臺灣故宮博物院的一個玉器研究院員，買了王長江幾件紅山文化玉器，這本書是NMG師范大學(xué)美術(shù)系參考書籍，。
在中國史前玉器發(fā)展進(jìn)程中，紅山文化玉器占有十分重要的地位。紅山文化分布于NMG東南部、遼寧西部及河北北部地區(qū)。紅山文化遺物中，最引人注目和富有特色的是玉器。其造型特征、雕琢工藝及用玉制度自成體為中國史前玉器研究的重點(diǎn)地區(qū)之一。
紅山文化玉器傳世品發(fā)現(xiàn)很早，在20世紀(jì)初國內(nèi)外的一些書刊中就有著資料逐漸豐富。這一時期紅山文化玉器的主要發(fā)現(xiàn)有：NMGWNTQ三星他拉村出土的墨綠色玉龍，BLYQ葛梁或土丘的頂部，形狀有方有圓，有的則冢壇并排分布，氣勢宏偉，體現(xiàn)出濃重的宗教祭祀氛圍。這些積石冢的最我們所說的沁象，包括沁色、包漿、綹裂、孔洞、蝕斑、白化等不同形象的玉器浸后特征。這些特征直觀反映在紅山文化玉器表面上，我們依此為科學(xué)依據(jù)辨別每件玉器的真?zhèn)巍?p> 1 、沁色：在紅山文化玉器中常見多種沁色，如土沁呈土黃色，水銀沁呈黑色，鐵銹沁呈暗紅色等。目前我們所見做偽沁最多的則是鐵銹沁、黑色沁和鈣化。凡做偽沁玉器，多選用質(zhì)地松軟或綹、璺、棉、較多玉石制作，石做出的沁色多浮于器表，很難達(dá)到一定深度。玉石在有縫隙情況下顏色方能夠進(jìn)入。為使沁色能夠深入玉理，裂紋。首先將玉器進(jìn)行冷凍，然后突然浸入熱水中，使之形成炸裂，然后人工染色。目前市場上見到最多的紅山文。當(dāng)我們將一件含有化學(xué)物的玉器放到它鼻前時，它嗅之即轉(zhuǎn)身離開，絕不回頭，因?yàn)樗豢盎瘜W(xué)氣味的強(qiáng)烈刺激。
2 、包漿：前面已經(jīng)講過，包漿的形成是由于溫度的變化，玉器因“出汗”而產(chǎn)生內(nèi)分泌現(xiàn)象，長時期周而復(fù)始凝結(jié)于玉器表面的一層保護(hù)膜。凡出土紅山文化古玉器，不管出土于任何年代，不管受沁到何種程度，稍加擦真古玉包漿具有強(qiáng)烈的年代感、蒼桑感、真實(shí)感。不要錯誤理解，凡玉器外表光亮者皆為包漿。偽古光亮為拋光后亮度，它與包漿并不完全一樣。偽古看起來光亮刺眼，真古看起來溫和潤澤。這是因?yàn)檎婀庞衿髟谌胪梁蟊砻娴臐穸茸兓蛘甙淹?。目前所見仿制古玉包漿多用浸蠟方法，將制作好的玉器浸泡在熱蠟中，待涼卻后再將蠟除去，以降低和消除玉器表面光亮度。但浸過蠟的玉器表面手感滯澀，缺少潤滑感，經(jīng)過一段時間盤化，或以溫水燙之，光亮依然恢復(fù)如漿相接近，但往往在玉器孔洞和背角處留下不易除去的白灰，嗅之有刺鼻的化學(xué)品氣味。有些被長時期把玩過的新與做偽沁同步進(jìn)行，并且不是十分重視包漿與其真實(shí)性。正因?yàn)榘鼭{形成需要足夠的時間和特殊的條件，對于急功
3 、綹裂：古玉器的綹裂，是在特殊環(huán)境下，由于溫度不間斷緩慢變化，從而使玉器產(chǎn)生由表及里的炸裂。這種炸裂是在漫長歲月中逐漸形成的，因此玉器自然形成的綹裂無深度，呈起層狀，嚴(yán)重者，層層剝離，直使玉器炸裂。以此法仿制的綹裂多往縱深發(fā)展，形成明顯炸裂紋。主要因溫度的變化過于突然，膨脹力沒有緩沖余地。所裂的完整與統(tǒng)一，不要片面理解凡符合綹裂特征者皆為真品。因?yàn)檎鎸?shí)的綹裂不易仿制或者無法仿制，因此成為
4 、孔洞：因其形似蟲蛀，所以又被稱為蟲蛀孔。目前尚末見特意仿制孔洞者，偶爾在一些玉器表面發(fā)現(xiàn)偽孔洞，多為做鈣化斑時，淋酸時間過長所形成的。這些孔洞多無深度，孔洞邊緣處圓滑，有些則形成小面積的殘破
5 、蝕斑：因蝕斑影響玉器外觀形象，因而特意仿制蝕斑者很少。偶見類似蝕斑，這是在仿制紅山文化玉器時故意做殘，在為其做沁色時，殘**顏色明顯吃進(jìn)較深，形成假蝕斑，這與真正蝕斑相差很遠(yuǎn)。也有些偽古玉，區(qū)別。
6 、白化：又被稱為鈣化，是玉器受生石灰浸蝕而形成。白化了的玉器，因玉質(zhì)遭受嚴(yán)重破壞，變得疏松、脆弱。白化呈兩種情況，一種為玉器的局部白化，另一種為整體白化。玉器的整體白化較易仿制，而局部白化不易過程的真實(shí)展示，沁象鮮活、靈動而不呆板。目前所掌握玉器白化做偽有這樣幾種方法：一種為，將制作完成的理，然后再根據(jù)玉器制作需要，將這些玉石進(jìn)行切割，多制作簿板狀和片狀類玉器。經(jīng)過燒烤已白化了的玉石切割
7、石化：由于土壤中多種原素對其長時期浸蝕而發(fā)生的玉石質(zhì)變。質(zhì)變后的玉石松軟，土漿隨之浸入，使之呈半透明的玉石不再透明，狀如石頭。這種石化玉器其色極不易仿制。目前也未見仿制者。由于做為神器的玉器大量需求和加工難度，一支專門制作玉神器的隊(duì)伍應(yīng)運(yùn)而生。這些能工巧匠，在歷史上被稱為“玉人”，就是專門從事設(shè)計制作玉器的專門技術(shù)人員。與此同時，相應(yīng)的管理機(jī)制和機(jī)構(gòu)必然隨之而出現(xiàn)，這應(yīng)專門的制玉設(shè)備是根據(jù)社會對玉器的大量需求而產(chǎn)生，并在實(shí)際工作中得到不斷的改進(jìn)、完善和發(fā)展。完全靠手工打磨出玉器，無論從質(zhì)量或者數(shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會群體的需求。這時，一個以木制為主體框架的、玉人”們熟練掌握。這種設(shè)備應(yīng)該相似于宋應(yīng)星＜＜天工開物＞＞制玉圖中的水凳。我們從同時期所出土的紅山文化陶器制作痕跡中，已經(jīng)可以明顯看出，它的制坯工藝完全是機(jī)械旋轉(zhuǎn)出來的。也就是說，紅山文化時期已經(jīng)有了可以使其旋轉(zhuǎn)的機(jī)械加工設(shè)備，這是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。手工與機(jī)械是先至關(guān)重要。
由此可以說明，處于同一歷史時期的，用于制陶工藝半機(jī)械化的，可以使之快速旋轉(zhuǎn)的設(shè)備必然同時用于制玉工藝上。而制玉設(shè)備較之制陶設(shè)備更復(fù)雜，并具有多重功能。因?yàn)橹谱饔衿餍枰_片，制坯，琢磨，拋光等多當(dāng)我們能夠以充分理由說明和論證紅山文化玉器完全以機(jī)械加工后，對于我們研究紅山文化玉器的工藝特征，對于分析判斷紅山文化玉器的真正存世數(shù)量等諸多長期疑惑和困擾我們的問題必將逐一揭開其神秘面紗。
在以機(jī)械旋轉(zhuǎn)為動力制玉設(shè)備出現(xiàn)的同時，需要配置專門工具，從而徹底告別完全靠手工制作玉器的落后局面。應(yīng)該說這是人類歷史的一大進(jìn)步，同時可以完全印證人類已步入文明時代。
根據(jù)史料記載，我國在新石器晚期已經(jīng)初步掌握了青銅冶煉技術(shù)，并發(fā)現(xiàn)這一時期的青銅制品遺存。然而在青銅時代之前還存在紅銅時代。由此說明，我國在新石器時代中晚期已經(jīng)有金屬器問世。從紅山文化較大型玉器的開片和小件玉器切口的切割痕來看，所用工具薄至以毫米計，這是繩鋸或者石輪鋸所根本不能完成的。經(jīng)過充分分析，唯一一種可能，就是以金屬制作的片狀工具帶動解玉砂切割而成。除此之外另從一些玉器的切割口看，邊緣平齊、銳利、切割面坦直，由此進(jìn)一步說明除金屬制作工具，其它工具皆不能為。筆者為此曾做過多種實(shí)驗(yàn)：當(dāng)以皮條做的弓鋸加最粗的金剛砂在玉石上進(jìn)行切割時，當(dāng)拉動三萬余次時，類似于拋光，無法更深進(jìn)入。盡管切割處兩邊固定木條以防跑線，但切割處圓滑，不能出現(xiàn)銳利邊緣線。由此可以試想石輪鋸的切割。首先，石質(zhì)較軟，制成片狀而極簿的工具不但難度大，費(fèi)工費(fèi)時，而且又很容易破碎，即便制成，在實(shí)用過程中稍有不慎則前功盡棄。如以較堅(jiān)硬石質(zhì)制成工具，沒有相應(yīng)的特別工具，單就其簿度其艱難可當(dāng)以上兩點(diǎn)被徹底否定以后，那么唯一一種可能就只有金屬器才能夠完成對紅山文化玉器的加工。為什么我們至今尚未發(fā)現(xiàn)紅山文化時期玉器加工金屬器？筆者認(rèn)為這不難理解，因?yàn)檩^簿的紅銅或青銅極易被腐蝕而爛掉。而且到目前為止，考古中尚未發(fā)現(xiàn)紅山文化時期專門制作玉器的遺址和遺存，也許有一天會證明這一切。由于紅山先民對神靈崇拜的普遍性，其需求量越來越大，隨著特別的機(jī)械制玉設(shè)備和專門制玉工具的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到大大提高。這支以制作玉神器為職業(yè)的專門隊(duì)伍得到不斷發(fā)展壯大，其制玉技能得到飛快提高，并已、制作、拋光等各項(xiàng)工作。因?yàn)閺囊岩姷拇笮图t山文化玉器分析，這些器物并非一人所能完成，而必須要兩個人以專門生產(chǎn)玉神器手工業(yè)作坊的出現(xiàn)，根據(jù)社會需要源源不斷的將這些以玉制作的神器提供給宗廟、祭壇、家庭及那些希望得到神靈保護(hù)的人們。一些較大型器，用于供奉或祭祀活動。小型器用于佩帶。因?yàn)檫@些玉神器絕在我們對紅山文化玉器制作程序和制作工藝進(jìn)行分析后認(rèn)為一件玉器的制作，需要以下工作程序完成：開片、劃線、制坯、琢磨、鉆孔、拋光。
1、開片：即對玉石原材料的切割。根據(jù)用途和需要、玉原石的形狀或大或小將玉石分切開，以制作成器。這是玉器制作的首道工序。切割時，首先將玉石固定好，然后在切割線處讓鋸片帶入解玉砂，從而進(jìn)行切割。切割時要不依我們所見到過的紅山文化玉器“中華第一龍”來說，其直徑為26 厘米，如果單面進(jìn)刀，輪鋸片直徑最小要達(dá)到30 厘米以上，如果雙向兩面進(jìn)刀，輪鋸片的最小直徑也要在16 厘米以上，無論從龍體的平整度的呈簿片狀的天地神佩來分析；這些片狀玉器薄及1 一3 厘米，從開片時遺留痕跡看，切割鋸片當(dāng)薄及0 .無論青銅還是紅銅，以此制作成薄片壯切割工具較之以質(zhì)材料制作相對要容易些。可將溶點(diǎn)較低的銅液化后的銅水澆鑄在事先做成的沙模中，待其成形后，再以粗糙石制工具磨薄、磨光。為更好解決其平整度還可以在平砂，當(dāng)鋸片運(yùn)動時解玉砂即對玉石進(jìn)行有效的磨切。解玉砂取之于河道，不同河道里的沙石其硬度不盡相同，這要視其所含礦物體及成分。一般要求其硬度要高于玉石硬度，如瑪瑙，石英，水晶，及其它礦物晶體所構(gòu)成的細(xì)砂。對這些取之于河道里的細(xì)沙要進(jìn)行多次淘洗，以根不及細(xì)砂。根據(jù)同類形狀玉器存在兩種以上情況分析，作坊式生產(chǎn)很可能形成根據(jù)需要的批量生產(chǎn)。比如同一品種，同一大小型號的玉器同時下料。這樣可以更有效的提高工作效率。
2 、劃線：劃線即設(shè)計，就是在切割后準(zhǔn)備制作圓雕的，板狀的或片狀的玉材表面畫出玉器的形狀，然后依據(jù)劃線紋樣進(jìn)行再加工。專門從事劃線的“玉人”相當(dāng)于我們今天的工藝設(shè)計師。從某種意義上講，應(yīng)該是倍受人們隨意而為的，它特有的嚴(yán)肅性和神圣性決定了玉器的設(shè)計工作被授于更深涵意。
3 、制坯：制坯，就是按照劃線的基本輪廓，去除多余部分，制成毛坯。制坯是玉器的粗加工階段，一些較大的去除部分仍然由鋸片進(jìn)行分段切割。一些較小邊角等去除部分，則由圓錐形、呈鏢旋狀，表面較粗糙的特制工具痕，印痕無一定方向性，按加工部位需要隨意而為。對印痕放大來看，多呈溝槽形，溝槽中呈現(xiàn)橫向絲紋，類似于制坯，是一件玉器造型的基礎(chǔ)，是骨架，是整體形象的初現(xiàn)。同時它決定著玉器最終所要達(dá)到的整體藝術(shù)效果的關(guān)鍵。
4 、琢磨：當(dāng)玉器完成制坯工序后，還需要進(jìn)一步對其進(jìn)行精細(xì)加工，我們稱此為琢磨。琢磨之前仍要在玉器表面劃線，或可稱為繪線。需要詳盡繪制出玉器所有細(xì)部具體形象，從而依照線段決定保留或去除。紅山文化玉器的主要工藝特征為“壓地隱起法”，也有人稱此為“打洼法”。就是按玉器造型設(shè)計要求，使玉器表面以緩坡形式平穩(wěn)過渡，突起與凹進(jìn)相交點(diǎn)若隱若現(xiàn)，自然而柔和。有些過渡面甚至肉眼都難以覺察，只“壓地隱起法”工藝，不但完美表現(xiàn)了玉器的整體形象和細(xì)部特征，更達(dá)到了形態(tài)準(zhǔn)確生動，神態(tài)出神入化的更高藝術(shù)境界。
根據(jù)對紅山文化玉器的綜合分析認(rèn)為，“壓地隱起法”工藝是這樣具體實(shí)施的：將錐形的，表面粗糙而呈螺紋狀的磨削工具固定在旋車上，旋車帶動錐形工具在玉器表面進(jìn)行刮磨。大件則放置于旋車特制的平臺上，可隨呈螺旋紋的錐形工具可帶入解玉砂，從而進(jìn)行刮磨。此時所用解玉砂顆粒相對都比較細(xì)，但仍然可以從紅山文化玉器所留印痕分析出，此加工過程最少需使用二種不同型號顆粒解玉砂完成。比如，紅山文化玉器中玉鳥的些橫向線紋有的十分明顯，有些需要借助放大鏡才能隱若斷續(xù)發(fā)現(xiàn)，再有一些甚至根本看不出這種工藝特征。經(jīng)分進(jìn)行了多次重復(fù)磨制。我們在認(rèn)定紅山文化玉器的真?zhèn)螘r，不能片面以印痕特征存在與否做為唯一依據(jù)，還要對全器進(jìn)行多方面綜合分析后方可最后認(rèn)定。玉器表面溝槽中橫向絲紋的存在與玉器的大小，所選用的玉材，所要求的精細(xì)度有很大關(guān)系。相現(xiàn)這一特征相對較少，但在放大鏡下仔細(xì)搜尋溝槽，仍會偶爾發(fā)現(xiàn)一些遺留蛛絲馬跡。
紅山文化玉器的“壓地隱起法”制作工藝，完全有別于其它年代玉器工藝特征，所以也才更具有很強(qiáng)的時代感與特殊個性。它樸拙、簡潔、渾厚、神秘而精美。它特別的加工工藝，質(zhì)樸的形象，神秘的內(nèi)涵，可謂形神兼?zhèn)惐?。紅山文化玉器很少見繁緝的裝飾性紋線。目前我們只是在龍形及部分獸形玉器的額上或下領(lǐng)處發(fā)現(xiàn)網(wǎng)狀線紋，這些線紋多數(shù)以細(xì)小錐形工具刮磨而成，因此可見明顯螺紋狀橫線紋。也有一些經(jīng)過二次加工，無此印痕，這些直線橫
5 、鉆孔：紅山文化玉器絕大多數(shù)皆有孔，只有極少數(shù)圓雕玉器可坐立而無孔。對紅山文化玉器加工程序進(jìn)行分析，玉器的鉆孔一般在最后階段完成。玉器的孔可分為造型孔和實(shí)用孔兩種。造型孔，即根據(jù)玉器造型的兩腿間的鏤空孔，皆兩面對鉆而成，而且其位置基本無較大改變，尤其講求對稱和均衡。實(shí)用孔，則屬于功能性孔從紅山文化玉器孔的特征分析，所用工具為圓錐形，表面較粗糙，前端鈍尖，中后端漸粗。所鉆出的孔內(nèi)小外擴(kuò)，象馬蹄，所以又被稱為馬蹄形孔。無論是系掛孔還是系佩孔皆以錐形鉆加較粗解玉砂向內(nèi)偏斜對鉆相通，因系佩孔講求其實(shí)用性和為提高工作效率，不僅所用工具表面粗糙，而且解玉砂顆粒相對較粗，所以常在孔壁處留下較明顯絲扣狀旋紋。造型孔直接關(guān)系到玉器表面形象，所以在一次鉆孔成形后，再進(jìn)行反復(fù)修整，因而片狀玉器因其較薄，鉆孔時極易破損，故采取正反兩面大坡度斜向?qū)︺@，所鉆出的孔壁呈斜坡形，孔的相交點(diǎn)薄而銳利，有刺手感。
紅山文化玉器的孔周一般比較圓滑，無刺手感。這不是因?yàn)樵枷让耖L期佩、掛磨損所形成的，而是在鉆孔時由于鉆具缺乏穩(wěn)定性而自然形成?？椎倪吘壧庍^于銳利，極易磨斷系掛繩，因此也不排除在鉆孔時故意而為之目前我們所見到的紅山文化玉器的仿制品，其孔沿處多鋒利，有明顯刺手感。這是因?yàn)楝F(xiàn)代鉆具轉(zhuǎn)數(shù)較高，但無法讓孔沿處更圓滑。為達(dá)到與真品更接近，只能在原鉆孔基礎(chǔ)上，換更大一號鉆頭采用“劃窩”法擴(kuò)大孔沿。
6、拋光：玉器制作的最后一道工序，即對雕琢后的玉器進(jìn)行全面拋光處理，以增加玉器表面的光亮度，更充分表現(xiàn)玉之溫潤亮澤之本質(zhì)，使玉器更熠熠生輝，光彩照人。所以說，拋光這一工序?qū)τ谟衿鞯淖罱K形象至關(guān)重要。玉器拋光，分為粗拋光和精拋光。一般情況下，這兩種方法同時使用在一件玉器上，粗拋光為去除玉器表面細(xì)小印痕，此時所用解玉砂顆粒較粗。精拋光以提高玉器表面光亮度，此時所用解玉砂顆粒較細(xì)。
對紅山文化玉器拋光后器表所顯現(xiàn)微小印痕分析；所使用拋光工具，當(dāng)為根據(jù)用途以木制成的不同形狀專門工具。以這些棒狀的工具纏裹棉麻或獸皮蘸抹微粒解玉砂從而對玉器進(jìn)行全面拋光處理。從放大鏡下仔細(xì)觀察，器表所留微小印痕無明顯規(guī)律性。因此判斷，紅山文化玉器拋光應(yīng)該靠手工和機(jī)械分別或同時并用。
7 、浸油：當(dāng)玉器拋光后則對其進(jìn)行浸油處理，浸油的目的是為了使玉器更光亮，并可起到一定防腐作用。尤其葬墓中出土玉器，在系掛孔處常發(fā)現(xiàn)較厚污垢，試著用竹刀刮下，在放大鏡下觀察，這些污垢呈白色臘狀，在白紙因此讓我們聯(lián)想到，為什么紅山文化玉器深藏在地下數(shù)千年仍然光亮鑒人，為什么一些玉器表面完好如初，而內(nèi)部腐朽嚴(yán)重。這當(dāng)與玉器的浸油防腐處理有關(guān)。
分析和了解紅山文化玉器的制作工藝，對于我們簽定玉器的真?zhèn)问种匾?。分析，必須是理性的，客觀的，符合科學(xué)規(guī)律的。了解，是為了更深層次的進(jìn)一步研究。
在學(xué)術(shù)研究方面，要相信，沒有絕對的權(quán)威。他或許是考古學(xué)家、歷史學(xué)家、礦物學(xué)專家但他不一定是古玉鑒定專家。古玉鑒定不但需要掌握多學(xué)科的知識，更要有科學(xué)的頭腦，敏銳的思維，深邃的洞察力。