第27章乾坤骨董集—明清和田籽料太師（獅）少師（獅）手把件
不是人會(huì)上網(wǎng)淘骨董，最近什么玩物尚志微拍堂等文玩網(wǎng)站非?；鸨?，李舞雩這件明清和田籽料太師（獅）少師（獅）手把件就是在網(wǎng)站淘的，因?yàn)楝F(xiàn)在文玩網(wǎng)站有個(gè)非常重要就是7天無理由退貨，這個(gè)保證賣家至少可以買到自己喜歡的物件。
李舞雩是喜歡玩手把件，手把件，顧名思義，就是一種能夠放在手中用來把玩欣賞的物件，可以使精雕細(xì)刻，也可以是自然隨性的器物。所謂的手把件其實(shí)是一種非常常見的文玩器型，屬于是比較典型的玩物，手把件，言下之意就是手上把玩的物件。當(dāng)然了，它的材質(zhì)和造型沒有固定的規(guī)制，那么它的內(nèi)涵相對老說就比較深淵了。它們所傳達(dá)的是木質(zhì)本身的一種美，源自紋理與色澤，是承載了大自然的鬼斧神工以及造物之能力。
李舞雩收藏這件明清和田籽料太師（獅）少師（獅）手把件，這件手把件非常油潤，大規(guī)格雙獅，重400多克，二只獅子非?？蓯?，老和田玉擺件，表示美好寓意世代為官，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，白度一流，打磨細(xì)膩，工痕精美，神態(tài)逼真自然，十分霸氣。
太師少師是中國傳統(tǒng)寓意紋樣，在建筑上較常見。其圖案為一只獅子懷抱幼獅或者兩爪間有一只幼獅。
太師是從西周開始就有的官稱，古文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為三公指太師、太傅、太保?！端问贰ぐ俟僦尽分姓f：“……晉稱依《周禮》，備置三公。三公之職，太師居首……”少師是春秋時(shí)期楚國設(shè)立的職位，后歷代沿襲，并與少傅、少保合稱三孤。人們借用諧音，用一大一小兩只獅子組成太師少師圖。
太師少師是傳統(tǒng)寓意紋樣，其圖案為一只獅子懷抱幼獅或者兩爪間有一只幼獅。獅是尊貴和威嚴(yán)的象征，“獅”與“師”同音，借諧音太師少師，寓意輩輩做高官。
據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的靈獸，中國很快從印度等地學(xué)到了石獅子的雕刻藝術(shù)，并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子，就是中國現(xiàn)存最古老的石獅子，是東漢時(shí)期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動(dòng)物出現(xiàn)的，和麒麟一起成為中國的靈獸。
唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域?！钡教拼鷷r(shí)，石獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。由于采用傳神的創(chuàng)作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗，而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人……
明代后，石獅子雕刻藝術(shù)不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個(gè)柱頭上，都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態(tài)多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現(xiàn)。清代，獅子的雕刻已基本定型。
《揚(yáng)州畫舫錄》中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?！笔{子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經(jīng)過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征：漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛；元朝時(shí)身軀瘦長有力；明清時(shí)較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，BJ大學(xué)門前的獅子，滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多只獅子，俗話說“盧溝橋的石獅子——數(shù)不清”。BJ天安門金水橋前后，各有一對點(diǎn)綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側(cè)石獅子的腹部有一塊傷痕。關(guān)于這道傷痕有兩個(gè)傳說：一是說，明代時(shí)的將領(lǐng)李國禎被著名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成追擊，躲藏在石獅子的后面，李自成發(fā)現(xiàn)了，舉劍狠狠刺去，結(jié)果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯(lián)軍入侵BJ，石獅子被侵略軍所破壞。除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即“舞獅”最遲在唐代已風(fēng)靡各地，至今不衰。
看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。石獅子在文化上的含義歷來沒有統(tǒng)一的說法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，獅子是吉祥的動(dòng)物，可以驅(qū)除邪惡。而在《BJ形勢大略》一書中則認(rèn)為：“石者實(shí)也，獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也?！笔{子作為一種建筑的裝飾，大多用于宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機(jī)關(guān)）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現(xiàn)代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會(huì)看到它。但是更多的時(shí)候，“石獅”是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子。在漫長的歷史年代中，這些石獅子陪伴著滄桑巨變，目睹著朝代的興衰更替，已成為中國古建筑中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那么這些石獅子雕刻藝術(shù)起源于何地、何時(shí)？又如何來到中國，成為中國的藝術(shù)的一部分的呢？獅子的故鄉(xiāng)在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中，已有獅子的立體形象。
獅子不是中國所有的物種，獅子形象始于漢朝，據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國的皇帝。后來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域?！辈恢獜暮螘r(shí)起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。并且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)，身軀瘦長有力，明清時(shí)，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫舫錄》（1795年作）中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?！?p> 在影視劇里，我們經(jīng)常聽到太師、太傅、太保之類的稱呼，很多大臣都以得到這個(gè)殊榮而感到自豪。那么太師、太傅、太保這些頭銜到底是個(gè)什么官？通俗地講，太師、太傅、太保是皇帝的老師，也可以是太子的老師，少師、少傅、少保是太師、太傅、太保的副手。這些頭銜不是固定官職，一般都是加官，是虛職，是古代朝廷中最尊貴的官銜，只有位極人臣的臣子或者資格極老的元老大臣才能被授予。太師、太傅、太保始創(chuàng)于商朝，確立于周朝，時(shí)為三公（漢朝時(shí)演變?yōu)樘尽⑺就?、司空）。太傅主文，太保主武，太師兼文武。太師又名太宰，為三公之首，直到唐朝以前都是朝廷最大的官，封神演義里的聞太師就是商紂王也要讓其三分，三國時(shí)期的董卓也是自封太師以總攬朝政。
太傅一般授予文臣，是僅次于太師的三公之一，比如尋秦記里的秦始皇的老師項(xiàng)少龍項(xiàng)太傅。少師、少傅、少保是三師的輔官，合稱“東宮三少”，也叫“三孤”，大清朝獨(dú)攬大權(quán)的鰲拜就是少保。三公、三師、三孤都不是固定官職，歷代相因。明清兩代，“三公”是正一品，“三師”為從一品，“三少”是正二品。這些職務(wù)雖然沒有實(shí)權(quán)，但都是尊崇無比，對大臣來說是夢寐以求的頭銜。大明朝獨(dú)攬大權(quán)的奸相嚴(yán)嵩終其一生，也只混了個(gè)從一品的太子太師。太保一般授予武將，也是三公之一，但隨著歷史演變逐漸變成了榮譽(yù)稱號，甚至淪落為綠林好漢的稱呼，比如五代時(shí)期大軍閥李克用的十三個(gè)義子就自號“十三太保”。太子太師、太子太傅、太子太保是太子的老師，合稱呼“東宮三師”。太子太師教文，太子太傅教武，太子太保保護(hù)其安全，一般都以德高望重的大臣兼任，也經(jīng)常作為榮譽(yù)性頭銜。
李舞雩的收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。