第19章乾坤骨董集—減地浮雕明清福從天降如意靈芝蘭草和田玉子剛牌
很多收藏大家都有幾塊明清子岡玉牌，有的是清代后仿，子岡牌為明代琢玉大師陸子岡所創(chuàng)的一種新形式的玉牌子，與以前的一面刻的玉牌不同，子岡牌最具有辨識(shí)度的是它一面刻字一面刻畫(huà)的樣式，通常一面雕刻繪畫(huà)，如山水，花鳥(niǎo)，人物等形象，另一面則刻上與之相合的詩(shī)句。
再來(lái)看子岡牌的形狀，明代的子岡牌形狀多為矩形，也有少量橢圓形和圓形，外形規(guī)矩，造型多較大氣挺闊。而且額首只占整個(gè)子岡牌的四分之一不到，只起裝飾的作用，主要突出正文雕刻內(nèi)容。額首的紋飾以蟠龍紋和云雷紋為主，也有雙龍戲珠、瑞獸等吉祥圖案。除此之外，明代盛行仿古，云紋、水波紋、谷紋等也很常見(jiàn)，盡顯明代風(fēng)格。玉石，承載歷史的記憶和人類(lèi)情感的寄托。其中的別樣風(fēng)情往往通過(guò)玉石雕刻外形的別致，獨(dú)特樣貌呈現(xiàn)出來(lái)。玉石雕刻的外形多種多樣，令人眼花繚亂。
李舞雩來(lái)介紹自己收藏一塊減地浮雕明清福從天降如意靈芝蘭草和田玉子剛牌。收藏這塊子岡牌是浮雕和田雙面吉祥圖案明清子剛牌，雕有福從天降蝙蝠如意及靈芝蘭草，這個(gè)玉器子剛牌雕工精美，有乾隆工之風(fēng)。正面雕有蝙蝠從天而降到如意靈芝草，反面雕有蘭草叢叢，花開(kāi)陌上，云頭雕有如意靈芝祥云紋，寓意福從天降，吉祥如意，長(zhǎng)命百歲，慧聰蘭心。玉牌質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，包漿厚重。工藝工痕精美。有明清工痕之風(fēng)。
玉器上“圖必有寓，寓必吉祥”其飾紋圖案更多地表現(xiàn)在滿足人們追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應(yīng)人們的賞玉習(xí)慣。植物紋有松、竹、梅、桃、靈芝、水仙、蓮花、菊花、荔枝、石榴等，分為寫(xiě)實(shí)和變形兩種，寫(xiě)實(shí)植物紋主要是用于寓意圖案，而變形植物紋主要是用來(lái)作裝飾圖案。植物紋較少見(jiàn)單獨(dú)成圖，多數(shù)是幾種植物紋組合成寓意圖案，較常見(jiàn)的有四君子、歲寒三友、蓮花、桃、靈芝等。
明清玉器額頭：主要以中國(guó)吉祥圖案為主，常用的云龍紋、花卉紋、螭虎紋、蝙蝠紋等。額框：考慮額頭的內(nèi)容，或陽(yáng)框或陰框，或與吉祥圖案為一體。正面的書(shū)畫(huà)：往往以浮雕為主，多刻場(chǎng)景典故及中國(guó)吉祥圖案。背面的書(shū)?。宏?yáng)刻字為多，字體書(shū)寫(xiě)以楷書(shū)、行書(shū)為主。
在動(dòng)物紋飾中除了龍、鳳等神異動(dòng)物之外，還大量地出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的寫(xiě)實(shí)動(dòng)物，如鶴、鴛鴦、鵝、象、猴子、鹿、獅子、魚(yú)、蝴蝶、蝙蝠、蟬、蟾蜍等。飛禽中最常見(jiàn)的是鶴和蝙蝠，鶴是長(zhǎng)壽的象征，它的表現(xiàn)形式多是與松、鹿、桃等動(dòng)植物一起出現(xiàn)，有時(shí)也與人物組合，如與松樹(shù)組合表示“鶴壽松齡”，鹿與鶴組合表示“六合同春”。而蝙蝠因?yàn)轵鹋c福字同音而盛行，明代玉器上的蝙蝠紋一般不具象，都是采用伸展雙翅，不具體描畫(huà)細(xì)部形象的輪廓像，或者干脆以抽象的形式來(lái)表現(xiàn)。而清代多數(shù)都是寫(xiě)實(shí)的。
幾何圖案包括云紋、回紋、谷紋、蒲紋、方勝紋等。云紋是抽象化的云彩，有各種各樣的變形，如兩端內(nèi)彎的勾云，Ｓ形的卷云，帶一尖角的如意云頭，帶一長(zhǎng)線的Ｔ形云頭，以及花莖樣的朵云等等，多數(shù)都是作為輔助紋飾出現(xiàn)。谷紋是由商周青銅器上的乳釘紋演化而來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)這種紋飾被移植到玉器上。此外，谷紋還往往伴隨著一種網(wǎng)格狀的紋飾，被稱(chēng)為“蒲紋”，蒲紋都是作谷紋的底紋。谷紋和蒲紋一般都是在仿古器上多有出現(xiàn)，在明代和清代反映現(xiàn)實(shí)題材的玉器圖案中則較少出現(xiàn)?；丶y比較簡(jiǎn)單，它的線條組合類(lèi)似曲別針的樣子，又象“回”字，它也是源自于青銅器紋飾。方勝紋是兩個(gè)菱形疊角相交而組成的紋樣，有的則是五個(gè)菱形相交組成大方勝紋，據(jù)說(shuō)是西王母的飾物，具有祥瑞的意義。特別是宋代后期，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息。
明清玉器其用料有瑪瑙、青玉、白玉等，其中以和田白玉琢制的玉器最為珍貴，這類(lèi)玉器晶瑩、溫潤(rùn)、白中閃青，有的呈青白色、青綠色等。這種最為多見(jiàn)的小花片狀玉佩和玉牌，有的綴在衣服上佩帶使用，有的以金銀絲鑲在玉發(fā)簪上使用。玉牌飾上偶有以蝴蝶蝙蝠如意靈芝蘭草紋飾為圖案的，這種圖案是作裝飾而用的。整體圖案線條設(shè)計(jì)極其流暢，動(dòng)物與花卉之間的圖案變幻生動(dòng)自然，雖然簡(jiǎn)潔但耐人尋味，充滿了匠心。
明清玉器由于玉材的大部分都是以和田玉為主，琢玉工具和琢玉技巧的以拉絲工為主，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的以喜慶吉祥為主，明清玉器的造型及主題風(fēng)格是千姿百態(tài)各具特色。明清時(shí)期玉器造型的主要特點(diǎn)是：與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)書(shū)法以及工藝雕刻緊密聯(lián)系，全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧。并有顯著的發(fā)展與提高，碾法突出體量感，并追求工筆畫(huà)功力。其玉質(zhì)之美、品種之多、應(yīng)用之廣都是空前絕后。清代碾法，要求嚴(yán)格，規(guī)矩方圓，線如直尺、圓似滿月，姿角圓潤(rùn)光滑，無(wú)論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁或痕、足等次要部位也一絲不茍，里外均話費(fèi)大力氣，做工十分講究，鏤空尤其重要，足以以假亂真，俏色玉各種色澤組合天衣無(wú)縫。
玉佩種類(lèi)很多，其中極具代表性的一類(lèi)是牌形玉佩。牌子行內(nèi)人稱(chēng)其為別子，為明清兩代流行的一種佩飾，形狀以長(zhǎng)方形為主，也有圓形、橢圓形等。
據(jù)傳，玉牌子始于明代，為明代玉雕大師陸子岡所創(chuàng)。而明朝在我國(guó)封建社會(huì)歷史上從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面均已達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，玉雕業(yè)在此時(shí)期也是空前的繁榮。正面雕山水人物，好刻詩(shī)文書(shū)法及落款，這種玉牌交融了繪畫(huà)藝術(shù)中的詩(shī)書(shū)畫(huà)印，雅趣情懷盡在方寸之間，遭到了歷代文人士大夫的酷愛(ài)或刻銘文等。可能根據(jù)占有者地位、身份的不同，形式圖紋也略有一些變化。
陸子岡。陸子岡，明代嘉靖、萬(wàn)歷年間的琢玉大師。早年在蘇州跟隨匠人學(xué)藝，成名后被朝廷招入為皇室雕刻御用玉器。能夠被皇室看重的人，技藝自然是非同一般。傳說(shuō)，陸子岡在小小一枚玉扳指雕刻出萬(wàn)馬奔騰的畫(huà)面，深受皇帝賞識(shí)，并受封為御用監(jiān)御用玉匠人。陸子岡在明代的名氣很大，多次被計(jì)入到文人墨客的文字中。比如明代著名的文人徐渭曾在《詠水仙簪》中提到：“略有風(fēng)情陳妙常，絕無(wú)煙火杜蘭香。昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡?！岸鴱堘返摹短这謮?mèng)憶》中提到：“吳中絕技，陸子岡治玉之第一。”當(dāng)時(shí)，不僅皇室貴族深?lèi)?ài)陸子岡雕刻的玉器，平民百姓也愛(ài)收藏陸子岡雕刻的玉器。陸子岡琢玉有一特點(diǎn)，無(wú)論是什么作品，雕刻的對(duì)象是誰(shuí)，他最后會(huì)留下自己的落款。盡管御用品不允許匠人落款，但陸子岡還是將落款刻在隱蔽處。最終被發(fā)現(xiàn)，皇帝自然大怒，為此陸子岡受到嚴(yán)重的刑法?？上У氖?，陸子岡這樣的琢玉大師最終沒(méi)能將其絕技留給后世。
陸子岡尤其擅長(zhǎng)平面減地之技法，就是淺浮雕。所制玉器作品形制仿漢，取法于宋，頗具古意，形成空、飄、細(xì)的藝術(shù)特色。所謂空，就是虛實(shí)相襯，疏密得當(dāng)，使人不覺(jué)煩瑣而有靈空之感；飄，就是造作生動(dòng)，線條流暢，使人不覺(jué)呆滯而有飄逸之感；細(xì)，就是琢磨工細(xì)，設(shè)計(jì)精巧，使人不覺(jué)粗獷而有巧奪天工之感。子岡牌多為長(zhǎng)方形，且其長(zhǎng)寬是很有講究的，應(yīng)該是按黃金分割比例來(lái)制作的，大小適中，方圓得度，刀工精美，字體挺拔，地子平淺而光滑，在方寸之間不僅盡顯玉質(zhì)之美，更具玉工之精。陸子岡制牌非常講究，有所謂“玉色不美不治，玉質(zhì)不佳不治，玉性不好不治”之說(shuō)。后面一般詩(shī)文字體飄逸，粗獷的刀法味，陸子岡的刀刻字體靈空，細(xì)潔飄逸，像書(shū)法寫(xiě)在紙?zhí)希?p> 玉質(zhì)越佳，硬度就越高，雕刻的難度就越大。據(jù)說(shuō)陸子岡的絕活應(yīng)歸功于他的獨(dú)門(mén)刻刀“昆吾”，但這“昆吾刀”是從不示人的，操刀之技也秘不傳人。后世稱(chēng)之為“子岡牌”。子岡玉雕一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將印章、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)融入到玉雕藝術(shù)中去，把中國(guó)玉雕工藝提高到一個(gè)新的藝術(shù)境界。
子岡制玉掛件，形若方形或長(zhǎng)方形，寬厚敦實(shí)，猶如牌子，故簡(jiǎn)稱(chēng)為子岡牌。子岡牌的特殊魅力，體現(xiàn)在別開(kāi)生面的形態(tài)上，從精美的玉質(zhì)上，精細(xì)的雕工于一體的藝術(shù)風(fēng)范上，方能領(lǐng)略到陸子岡玉雕的藝術(shù)風(fēng)采。方形的子岡牌，非XJ和闐佳料不用，潔白無(wú)瑕，滋潤(rùn)溫柔，花紋圖案出類(lèi)拔萃，以高超的琢玉技藝，多作剔地陽(yáng)紋，以淺浮雕形式，將書(shū)畫(huà)圖紋表現(xiàn)得曲盡其美，淋漓盡致。常常一畫(huà)琢山水、花鳥(niǎo)、人物、走獸圖，雖用琢玉工具碾出，仍不失畫(huà)家的筆墨情趣；另一面雕刻詩(shī)文，龍飛鳳舞，仿佛是名書(shū)家直接書(shū)寫(xiě)在其上，并琢有子岡印款。將中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)鐫刻在玉牌的正反兩面，加上玲瓏剔透的牌頭裝飾，具較高的觀賞性，玩味無(wú)窮。傳其地子還應(yīng)該是磨砂地的。論玉質(zhì)之精美、雕工之細(xì)膩傳神則乾隆年間玉器為歷代之冠，所遂使“乾隆工玉器”成為精美、高貴的代名詞。
古代玉器特別是宋金元明清時(shí)期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說(shuō)、人物、宗教神話等。玉器工痕線條簡(jiǎn)潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。