前面的文章已經(jīng)對道德經(jīng)做了大概的介紹，但是我總覺得介紹的不夠詳細(xì)，接下來我會用幾個(gè)篇幅去對道德經(jīng)及它涉及到的一些哲學(xué)問題，進(jìn)行我自己對于的一些問題的淺談細(xì)解，道德經(jīng)從誕生到現(xiàn)在，對于道德經(jīng)和老子的哲學(xué)也從未間斷過，這里呢我比較推崇的是林語堂先生，林語堂先生在《老子的智慧》中評價(jià)到：故道家哲學(xué)乃所以說明中國民族性中孔子所不能滿足之一面。一個(gè)民族常有一種天然的浪漫思想，與天然的經(jīng)典風(fēng)尚；個(gè)人亦然。道家哲學(xué)為中國思想之浪漫派，孔教則為中國思想之經(jīng)典派。確實(shí)，道教是自始至終羅曼史（romance）的：第一，他主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界，并反抗狡奪自然之性而負(fù)重累的孔教文化；其次，他主張?zhí)镆帮L(fēng)的生活、文學(xué)、藝術(shù)，并崇拜原始的淳樸；第三，他代表奇異幻象的世界，加綴之以稚氣的質(zhì)樸的“天地開辟”之神話。
此外林先生還翻譯過道德經(jīng)的英文版本《Tao and Teh》先生可謂是研究道家哲學(xué)的大家。
我也通過閱讀道德經(jīng)之后，感受到了這部經(jīng)典之作何謂是一部經(jīng)典的深奧秘密和玄妙之道，道德經(jīng)的玄妙之處在于他的玄，玄而不懈，妙之回味，如果一個(gè)人真正讀懂了道德經(jīng)，那么他就會對于看待問題角度有著自己的獨(dú)到之處同樣對于人的思想境界有很大的幫助。
接下來談一下道德經(jīng)的版本問題，道德經(jīng)從問世到現(xiàn)在，已經(jīng)出現(xiàn)過多種版本，據(jù)統(tǒng)計(jì)在清朝以前道德經(jīng)的版本就多達(dá)100多種。目前最重要的三個(gè)版本分別是1.王弼的《道德經(jīng)》版本2.《道德經(jīng)》帛書版本 3.?竹簡本。其中魏晉時(shí)期王弼的版本是目前的通用版本。我們大家最熟悉的那句話是道可道，非常道，名可名，非常名就是出自這個(gè)版本。而且王弼也是一位研究老子哲學(xué)的大家，很可惜他在23歲就去世了，但他年紀(jì)輕輕就能有這樣的學(xué)問和造詣，是特別令我們后人去敬仰的。
我現(xiàn)在使用的版本是帛書版的《道德經(jīng)》本，它是在1973年12月的馬王堆漢墓中出土發(fā)掘的，這版《道德經(jīng)》分成了甲乙兩個(gè)版本，共10多萬字。而且其它的道德經(jīng)不同的是，帛書版的道德經(jīng)是德經(jīng)前道經(jīng)后。
第三個(gè)版本是1993年在湖北郭店楚墓竹簡老子《道德經(jīng)》版本，這套道德經(jīng)版本分為甲、乙、丙三個(gè)抄本，竹簡甲本存39枚竹簡。
按其內(nèi)容，對應(yīng)王弼的道德經(jīng)版本的19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。
竹簡乙版本存18枚竹簡。
按其內(nèi)容，對應(yīng)王弼的道德經(jīng)版本的第59、48、20、13、41、52、45、54章。
竹簡丙版本存14枚竹簡。
按其內(nèi)容，對應(yīng)王弼的道德經(jīng)版本的第17、18、35、31、64章。
這個(gè)竹簡版本的道德經(jīng)應(yīng)該是與老子在世時(shí)間最近的道德經(jīng)本，相差時(shí)間為200年左右，如果按照時(shí)間計(jì)算這個(gè)無可厚非是直接近于最真實(shí)版本的，但是我們也不能依照時(shí)間順序來決定這個(gè)真?zhèn)?，時(shí)代久遠(yuǎn)的東西，真?zhèn)我褵o法辯駁了，一個(gè)論點(diǎn)出來就會得到另一個(gè)論點(diǎn)的駁斥，我們唯一能做的就是留住這些疑問和解答，待日后更深入的研究和探討了。未完待續(xù)