可以說歷代帝王啊，上位之后首先要解決一個重大的問題，就是執(zhí)政合法性的問題。天下的百姓為什么都要尊你為帝？為什么你唯一有資格引領眾生？不好好解決這個問題，那地位終不穩(wěn)，自身也會引來殺身之禍。
當然解決這個問題，若是自然順位繼承人，這種比較容易讓大家接受，我老爹他就是帝王，他傳位給我，我成為帝王則是天經地義。
那如果是推翻了前朝，自己坐天下，這個時候一般是使用封禪，用君權神授，來解決合法性的問題。
還有一種如舜，他不是一個自然接班人。不是通過打天下得到的帝王的位置。但我們之前文章講過，舜是通過大頻率巡狩，封禪，大赦，這種綜合并舉來贏得執(zhí)政合法性共識。
而禹開創(chuàng)一種新模式，他是在做事，治水的任務完成的過程中，走遍各地，不經意之間完成了巡狩，也是不經意之間，完成了國家治理。
可以說舜原始的目的是讓禹去治水，但水治好之后，禹已經是自然而然被權力加持，成為領袖。
你看禹，他走遍了九州治水。治水的主要就是疏通河道。需要組織當?shù)氐拇蟛糠值膭趧恿Α０凑找欢ǖ墓て?，時間完成勞動任務。
那么在禹下面，自然而然就形成了組織。乃至于后來，九州各地的民工組織，都是禹在治水過程中建立的。這是一種有效的，有管理的一種組織。雖然舜，德行深厚，但他在德性上是無法覆蓋到那么大的范圍，那么有效的組織。
這個組織是禹所建立的，聽命與禹。以至于后來禹與傳位給益，但是這個組織仍然認禹，不認益。
實際上，舜不得不傳位給禹。即使舜讓自己的兒子商均繼承大位，那商均怎么面對禹下面龐大的只聽命于禹這個組織？
這個組織龐大到分分秒秒滅掉舜，何況商均！
早期禹懼怕舜，后期舜懼怕禹。