副文

　　規(guī)則形成大致的時(shí)間：自蠻荒紀(jì)始，到諸圣紀(jì)末止。

　　上古神靈年代，這時(shí)候天地間的規(guī)則已經(jīng)開(kāi)始演變，天地二道不變，此年間可稱(chēng)神道。

　　蠻荒紀(jì)時(shí)，天獸成了天地間的主宰者，人族被天地留名，此年間生以萬(wàn)靈，應(yīng)為靈道，后世又稱(chēng)之為妖道。

　　諸圣紀(jì)時(shí)，除了三皇，各族的五境大能逐漸出現(xiàn)，也漸漸摸到到了五境之上，可謂萬(wàn)族共世，后世稱(chēng)為圣道。

　　神尊紀(jì)時(shí)，曾經(jīng)的三界天地分治為九界，人道自此徹底開(kāi)辟，與天地二道共存，太虛之間，一神三皇六圣，還有不該繼續(xù)存在的假圣。

　　關(guān)于化形方面的補(bǔ)加

　　期間，對(duì)于妖族來(lái)說(shuō)，改易形體，順應(yīng)大勢(shì)，無(wú)可避免。

　　妖族因?yàn)閷?duì)天地有治世之功，修行上不比人族自然是得天獨(dú)厚。

　　筑基中，有一境元初，二境歸心，三境丹道，每至一境，妖靈都有可能醒覺(jué)一道切合自己神通，當(dāng)然，只有一道，如果一境便得了，那便是天賦極佳了，之后卻不會(huì)再得了。

　　不過(guò)即使這樣，天賦不高之輩，乃至天賦不錯(cuò)，運(yùn)氣卻差得離譜之人，好不容易到了三境，也沒(méi)有得到的也不在少數(shù)。

　　除此之外，對(duì)一部分妖靈來(lái)說(shuō)，身體本就是上天最好的禮物，可對(duì)更多妖靈，身體和血脈并不足以讓他們有什么太多過(guò)人之處，加上妖族傳承方面的缺陷，其實(shí)更多的妖靈和普通人沒(méi)什么兩樣，只是想正常生活。

　　可這又是一個(gè)難題，妖體，部族，習(xí)性等等，繁雜而多樣，而人族的生活方式，無(wú)疑讓人口數(shù)量較多，沒(méi)有一統(tǒng)的妖靈看到了方向。

　　即使一開(kāi)始并不順利，可是好是壞，沒(méi)有人會(huì)看不出來(lái)，只是想不想承認(rèn)罷了。

　　況且，人類(lèi)即使會(huì)待一些妖靈如親人，朋友，最近的有寵獸，遠(yuǎn)的有守護(hù)獸，可并不是所有妖靈都適合那種方式，數(shù)量上就更不合適了。

　　再往小了說(shuō)，人的身體終究會(huì)被人族多一分認(rèn)同，內(nèi)外都差不多了，慢慢也就更和諧，如果環(huán)境合適，不提雙方那些激進(jìn)派，日子能太平點(diǎn)，對(duì)那些妖靈，哪怕舍棄妖身，低個(gè)頭，又何妨。

　　化人，是大趨勢(shì)，對(duì)那些可能一輩子也跨不過(guò)天門(mén)的普通之輩如此，對(duì)有志之輩亦如此，不說(shuō)其它，單論渡劫此事，除了靈界一部分存在，生活在其他地方的妖靈，妖身蛻凡，難，很難。

　　修行規(guī)則終究有了變化，曾經(jīng)便不易，現(xiàn)在只會(huì)更不易，并非沒(méi)有可能，但收獲相仿，何必走萬(wàn)不存一的道路。

　　所以，化形，非人者，三境化人，得一完足圓滿之身，原軀化作神通歸于自身；二境化人，失了原身神通，其軀被沒(méi)，但所得人身完足；一境化人，無(wú)了神通，原軀返還天地，人身有所缺漏。

　　以人化形，略。

　　注：第一次化形有規(guī)則加護(hù)

　　劉燦之輩，規(guī)則之外，原軀予以自身，天地不做定奪。另，劉燦化形，先有人道洗禮，后有造化降劫，所以此劫并非正常劫數(shù)。