一日，玉海先生出一策論題目，題為：古人君所以賢，因臣自所可言，為善還當(dāng)何者先？
略加思考，孫汝權(quán)率爾而對(duì)，說：“古賢王在獵田，古賢臣開墾先。孟軻十一言猶善，八口同耕井字田。庸言民乃國之本，故曰食為民所天。躬承恩師詢愚見，敢不精心進(jìn)數(shù)言?！?p> 說完，玉海先生微微點(diǎn)頭，說，見解新穎，有進(jìn)益。
然后，課堂陷入了沉默。玉海先生點(diǎn)名說，十朋，說說你的看法。
王十朋放下手中書卷，緩緩起身，說：“古明君重在賢，古良臣貢舉先。巫賢傳說今皆賤，伊尹曾耕莘上田，皋陶既舉不仁選。四皓出而漢祚興。躬承恩師詢愚見，敢不諄諄露肝膽?！?p> 說完，玉海先生微笑著說，十朋志向遠(yuǎn)大，有輔佐君王，造福蒼生之才，且不以躬耕田野為恥，很好，為師甚為欣慰。
這時(shí)，孫汝權(quán)深色有些異樣了，心里想，難道我說的不好，不合先生心意。于是，站起身來，問道：敢問玉海先生，我與十朋都談到了為善首先要做的事情，我談的是躬耕田野，民以實(shí)為天；十朋談的是君王選納賢臣，勵(lì)精圖治。我們都是以治國安民為先，那為何，我的看法落了下成呢？
玉海先生看了一眼這個(gè)有些莽撞的學(xué)生，說道，卻是都是為善之道，民以食為天也是正道，食色，性也。但畢竟不是我等讀書之人首先要考慮的，修身齊家治國平天下，平天下乃是我輩人的畢生追求，不可過分追求食色之事。
孫汝權(quán)心想，治國平天下，是圣人教誨，但是，如果這一生只想著平天下，不考慮自己的本性，不能有顯貴的身份，富貴的生活，終究這一生都是虛度，人生在世，短短幾十載，顧好自己才是最重要的事。但是，這些話，不好在玉海先生面前，在孔夫子畫像前談?wù)?。于是，低頭說了句，學(xué)生受教了，就悻悻地坐下了。
玉海先生見狀，也是低頭嘆了口氣。
畢竟，求學(xué)之路，困難重重；但是一旦中舉，仕途之路會(huì)更加艱難，唯有以蒼生為念才不會(huì)行差步錯(cuò)，才能踐行孔夫子的學(xué)說，才能成為國之棟梁。孫汝權(quán)過于注重自身享受，恐怕會(huì)誤入歧途啊，可惜如此好的才學(xué)了。