莊周的齊物論使得蕓姚對‘成心’有了深刻的理解，偏見這種東西是不可能消失的，畢竟人族對事物的了解從來不是了解事物的本質(zhì)，而是通過視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺等器官去了解事物表現(xiàn)出來的形態(tài)。
墨家的堅白和名家的離堅白，其實都是在說一件事情，是從兩個相反角度來說。
從石頭本體來說，石頭自然是有堅固和顏色兩種屬性。但如果從人類的感官來說，石頭的堅固和顏色屬性又是被分開的。
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莊周的齊物論使得蕓姚對‘成心’有了深刻的理解，偏見這種東西是不可能消失的，畢竟人族對事物的了解從來不是了解事物的本質(zhì)，而是通過視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺等器官去了解事物表現(xiàn)出來的形態(tài)。
墨家的堅白和名家的離堅白，其實都是在說一件事情，是從兩個相反角度來說。
從石頭本體來說，石頭自然是有堅固和顏色兩種屬性。但如果從人類的感官來說，石頭的堅固和顏色屬性又是被分開的。
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