第七章不可避免
國(guó)之大事在祀與戎，就算是小型祭祀也有各種規(guī)矩，這就需要蕓姚的老師安排了，按照各自的等級(jí)排布站位。
第一位自然是繼承男爵爵位的蕓姚，之后就是叔宰因?yàn)樗莻€(gè)上士，之后是老師他是中士，最后是犬人和車(chē)人他們是下士，最后是野人。
男爵是最低級(jí)的爵位貴族，而士是最低級(jí)的沒(méi)有爵位也不能繼承的技術(shù)貴族。蕓姚就算什么本事都沒(méi)有，只要有這個(gè)男爵頭銜，就比士尊貴。而士都是要靠本事吃飯的，得有技能。如果國(guó)人想要成為士，最簡(jiǎn)單的方法就是為國(guó)公工作，成為公務(wù)員，就可以學(xué)到一技之長(zhǎng)，吃上公糧。
如果國(guó)人不成為公務(wù)員，只是做鐵匠之類(lèi)的工匠，那么為國(guó)公服務(wù)就是士，為普通人服務(wù)就是國(guó)人。
當(dāng)然貴族的頭銜也不可能無(wú)限繼承，貴族如果生了一幫兒子也不可能每個(gè)兒子都有頭銜，所以就會(huì)分為大宗和小宗，大宗就是繼承了貴族頭銜的嫡長(zhǎng)子，小宗就是次子和庶子，這些沒(méi)有繼承權(quán)的人也會(huì)淪落為士，甚至是國(guó)人。
所以士這個(gè)階層很特殊，是國(guó)人的上升通道，也是貴族的下降通道。西周的士分為上中下三等，成為士一般來(lái)說(shuō)都可以指揮一般國(guó)人或者奴隸了。
可惜在蕓姚這邊，四個(gè)士都是苦哈哈的光桿司令，好在他們負(fù)責(zé)的事情也少。
不過(guò)祭祀的時(shí)候，他們也是拖家?guī)Э冢┥虾靡路?，整齊劃一，反而蕓姚的打扮顯得太隨意不得大體。
好在大家也理解蕓姚現(xiàn)在還在長(zhǎng)身體，不可能真的量身定做衣服，不然明年就穿不上了，這就浪費(fèi)了。也知道蕓姚沒(méi)爹沒(méi)娘的辛苦，便也大度地接受了她的隨意。
站在祭祀人群最后的就是野人，剛剛?cè)谌胛髦芪拿鳑](méi)有多少時(shí)間，都是沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的土包子，他們不允許離開(kāi)采邑，除非有人陪同，不然下場(chǎng)會(huì)非常凄慘。
野人的工作就是種地，蕓姚這邊有老少野人九十六個(gè)，就是這二十塊井田的主要?jiǎng)趧?dòng)力了。他們都是面黃肌瘦，但祭祀之時(shí)卻無(wú)比虔誠(chéng)，因?yàn)樗麄儽热魏稳硕枷ＭS收。有的人穿著獸皮，有的人穿麻布，衣服做工亂七八糟，也不梳頭，每個(gè)人頭上都頂著個(gè)鳥(niǎo)窩，確實(shí)像是不開(kāi)化的野人。
蕓姚并沒(méi)有本事讓所有人都吃飽，因?yàn)樗荒茏屘锏卦鍪眨茏龅闹皇前炎约憾喑鰜?lái)的糧食儲(chǔ)存好，欠收的時(shí)候拿出來(lái)接濟(jì)他們，免得餓死人。
所以就算蕓姚知道他們吃不飽也無(wú)能為力，因?yàn)槿绻贸鏊械募Z食，那么他們采邑就沒(méi)有應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力了。這個(gè)時(shí)代就是靠天吃飯，靠地吃飯，產(chǎn)出少，普通人沒(méi)有生活只有生存。
祭祀臺(tái)是個(gè)小土堆，零時(shí)堆出來(lái)的，上面擺著一個(gè)舊案幾，案上有土陶碗，裝著祭祀的小米和清水，還有切片的魚(yú)干。最后還有一個(gè)空碗。
其他人都站在小土堆下面，只有蕓姚站在土堆上，
既然是主持祭祀，自然是要念詞的，等到犬人獻(xiàn)上兩只雞，割了喉嚨，用雞血盛滿空碗。在雞抽搐的時(shí)候，蕓姚高舉雙手開(kāi)始祈禱：“蒼天在上，保佑朱家風(fēng)調(diào)雨順，一年豐收，厚土在下，保佑朱家平平安安，健健康康，神農(nóng)大帝在上，保佑朱家六畜興旺。天地有靈，祭拜四方，神鬼有靈，浩浩蕩蕩?！?p> “跪天！”蕓姚說(shuō)完祭詞，叔宰也吼了一聲，莊嚴(yán)地帶領(lǐng)大家下跪。
而蕓姚拿起雞血陶碗，用手指沾染雞血朝跪拜的人撒去，雨露均沾，就好像老天爺?shù)暮靡庖呀?jīng)融入這碗雞血，散出去，好意就會(huì)遍布這片土地。
“跪地！”要跪三次，蕓姚也要撒三次雞血。
“跪神農(nóng)！”
一碗雞血撒完還不算結(jié)束，接下來(lái)要生火，把祭品都燒了。就是因?yàn)橐獰羲圆趴上?，其?shí)蕓姚是想要吃掉它們的，可惜在場(chǎng)的一百號(hào)人絕對(duì)不會(huì)同意蕓姚做這種大逆不道的事情，既然是祭天祭品，自然要燒給老天爺。他們相信祭品會(huì)變成灰飄到天上，老天爺就會(huì)接受到了。
等到把祭品都燒完，把灰揚(yáng)到公田里，整個(gè)祭祀儀式才算真正結(jié)束。
接下來(lái)就是農(nóng)人分發(fā)農(nóng)具和種子，然后開(kāi)始規(guī)劃種田，蕓姚陪同，基本上就是一天的工作量，因?yàn)槎加薪?jīng)驗(yàn)了，主要就是要注意先種公田，然后再種私田，就是這么一回事。
中午，蕓姚讓叔宰的媳婦煮了個(gè)魚(yú)干飯，這次就不是粥了，而是水少米多，幾個(gè)士聚在一起陪同農(nóng)人吃飯聊天。
每個(gè)人都有一個(gè)案幾，實(shí)行分餐制。
農(nóng)人帶來(lái)了一些新鮮消息。
魯國(guó)是分封給周公旦的，也就是周武王的弟弟，不過(guò)國(guó)君并不在魯國(guó)，而是在周?chē)?guó)當(dāng)官，輔佐朝政?，F(xiàn)在魯國(guó)當(dāng)家的是周公的兒子，也就是當(dāng)年蕓姚她爹救的人，也就是魯國(guó)公子。
因?yàn)轸攪?guó)國(guó)君就是周禮的奠基人，所以魯國(guó)上下推行周禮總是很貫徹，如果蕓姚繼承爵位的時(shí)間再晚一點(diǎn)，只怕她就要面對(duì)嫡長(zhǎng)子制度，就再也無(wú)緣爵位了。
考古發(fā)現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)從西周開(kāi)始，記錄女性的青銅器就越來(lái)越少，這側(cè)面證明了女性的地位是越來(lái)越低的。
“公孫已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)六藝，肯定會(huì)參加今年夏天的射禮?！鞭r(nóng)人說(shuō)道，果然八卦是人之天性，八卦國(guó)君家的事情就是國(guó)人的消遣了，國(guó)君的爵位是公爵，公爵的兒子就是公子，孫子就是公孫。
這年頭國(guó)人地位很高，畢竟國(guó)君也需要國(guó)人來(lái)掌控廣袤的國(guó)土，而且也沒(méi)有什么儒家的君君臣臣父父子子這種后世理所當(dāng)然的觀念，現(xiàn)在的國(guó)就是大家一起合伙做生意，你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)好，我們跟著你干，你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不好，國(guó)人完全可以去其他國(guó)。
野人不允許離開(kāi)土地，但國(guó)人卻是自由的，想去哪就去哪。想要國(guó)人留在自己國(guó)家?guī)兔?，那么?guó)君就得謙虛，就得尊重國(guó)人。
沒(méi)有忠誠(chéng)這種概念，大家做事全看自己是不是開(kāi)心。
射禮也就是射箭比賽，也是一種集體活動(dòng)，正因?yàn)闆](méi)有忠誠(chéng)的概念，所以才需要大量集體活動(dòng)來(lái)增加凝聚力，讓大家在集體活動(dòng)中獲得歸屬感，愿意留在這片土地上耕耘。
所以集體活動(dòng)并不是勞民傷財(cái)，而是非常有必要的。
再說(shuō)了很多社會(huì)概念都是在集體活動(dòng)中才會(huì)越來(lái)越具體化，越來(lái)越成熟化，要是大家都埋頭做自己的事情，都不參加集體活動(dòng)，那么文明發(fā)展就會(huì)減慢速度。
“渡娘可愿意去參加射禮？到時(shí)候定然會(huì)有媒人在場(chǎng)，說(shuō)不定可以為你選擇一個(gè)丈夫。”叔宰說(shuō)的很直接，這年頭大家都這么直率。
媒人的歷史就是這么悠久，而且還是官方媒人專(zhuān)門(mén)給國(guó)家的大齡單身男女解決婚姻問(wèn)題。
大家對(duì)結(jié)婚繁衍的事情看得是理所當(dāng)然，所以都覺(jué)得蕓姚已經(jīng)到了年級(jí)，可以找個(gè)男人了。
蕓姚只覺(jué)得惡寒，她雖然穿越成了嬌滴滴的小蘿莉，可是她內(nèi)心可是正經(jīng)八百的青壯男子，她喜歡女人，絕對(duì)不會(huì)改變性取向。