第85章 辟谷
既已明了被囚禁的原因，黃藥師、歐陽鋒等人的心中，漸漸有了心結(jié)。
或多或少，有了些隔閡，心中陰霾漸起。
不知不覺間，又十日已過。
黃藥師等人早已饑腸轆轆，餓得面黃肌瘦。
這一次，番役和爪牙送來的飯菜，便只有二份了！
六個(gè)人，原本還有三份飯菜，稍稍忍一忍，減少一些不必要運(yùn)動，節(jié)省有限的體力，也還能將將就就活下去。
可是，如今僅有二份的飯菜，那就相當(dāng)困難了。
經(jīng)六人商定，幾人依舊平分這二份飯菜。
只是，天生饑餓感，豈是人力可以忍受。
這日，天色已晚，眾人皆靜坐入定，節(jié)省體力。
六人之中，裘千仞的真氣內(nèi)力，終究稍遜于黃藥師、歐陽鋒等其余五人。
所以，即便一向以來平分食物，但其余五人有以往積蓄的真氣內(nèi)力作支撐，內(nèi)力稍高，硬抗饑餓的時(shí)間，也就稍稍久一些。
裘千仞的武功，以鐵掌和水上漂輕功名傳今世，那鐵掌更偏向于外功，相較于其余五人，他的真氣內(nèi)力也是最弱。更何況，他左臂已斷，雖然在最初受困的數(shù)月時(shí)間，他的傷勢已經(jīng)漸漸穩(wěn)定。但是，因病養(yǎng)傷，他修練九陰真經(jīng)、先天功等武功的進(jìn)境，卻慢了不少。
所以，六人之中，如今最難熬的，便是裘千仞。
夜已深，燈火忽明忽滅。
此刻，裘千仞已有些撐不住了，昏昏欲睡。
這時(shí)，歐陽鋒輕輕站起身來，寂靜無聲地來到裘千仞的身后，忽地，歐陽鋒悄無聲息的一掌，拍向裘千仞的天靈蓋。
“嗤！”
一道指力，從一丈之外奔來，擊向歐陽鋒的眉心。
這一指，正是赫赫有名的一陽指。
大理段氏的武學(xué)，淵深廣博，近二百年以來，自神圣文武皇帝段思平始，高手層出不窮。這一陽指，便是段家的三大絕學(xué)之一。
一燈大師的一陽指，威力驚人，又身懷先天功。
這數(shù)月來，他更以自家絕學(xué)和先天功，與墻壁上的九陰真經(jīng)等武學(xué)一一印證。六人之中，便屬他所獲最多。
這一指，足以克制歐陽鋒的一生所學(xué)。
歐陽鋒頓時(shí)以蛇行貍翻的輕功，在地上打了幾個(gè)滾，避開了這一指。
“阿彌陀佛！”
一燈大師宣了一聲佛號后，說道：“歐陽施主，你又何必暗下殺手！”
眼見自己差點(diǎn)就死于歐陽鋒的偷襲之下，裘千仞終于清醒了過來，他手提厚背刀，提起殘余的真氣內(nèi)力，喝道：“歐陽鋒！我與你無冤無仇，你竟要下此毒手！”
歐陽鋒嘿嘿笑了兩聲，說道：“那姓尹的小子說得不錯(cuò)，物競天擇，適者生存。自古以來，老虎、豹子等猛獸，便是以肉為食，方可活下去！這便是弱肉強(qiáng)食的道理！
倘若人與人之間，無冤無仇，那便天下太平了嗎？嘿嘿，這大金和大宋，原本便是無冤無仇，那為何又?jǐn)?shù)次兵戎相見？
我誅了他，便少了一個(gè)人來分食物！于諸位也是有利無害！”
裘千仞冷哼一聲，說道：“我和你拼了！”說罷，便提了厚背刀，要與歐陽鋒拼命。
一燈大師嘆道：“裘幫主，冤冤相報(bào)何時(shí)了！更何況，你未必便是他的對手！”
裘千仞經(jīng)一燈勸解，心道：“原本，我的鐵掌水上漂功夫，加上那七殺刀法，未必遜色于這西毒，甚至猶有過之?？晌易蟊垡咽?，這些時(shí)日來，耗費(fèi)了不少時(shí)間養(yǎng)傷。同時(shí)，我精通外功，于這九陰真經(jīng)和先天功，倒是一知半解，所得的也沒有他多。這一燈大師說得對，我不是他的對手……”
一念至此，裘千仞便收了厚背刀，說道：“歐陽鋒，那些江湖中人怕了你的名頭，我卻不懼，今日這件事，我以后再找你算賬！”
六人又陷入了沉默之中，均不再言語?？墒牵恳粋€(gè)人，從此皆留了一個(gè)心眼，唯恐其余的人，暗下死手。
如此寂寂無聲，惟有獄舍之外，不時(shí)傳來蟬鳴蟲叫之聲。
也不知過了多久，終于聽到一燈大師說道：“這些年來，貧僧雖入佛門，然貪嗔癡慢疑并未完全放下，至少，依舊醉心于武學(xué)一道，更是勤修先天功，日夜不輟。這些時(shí)日來，將九陰真經(jīng)、先天功等武學(xué)，一一對照，心有所得。”
黃藥師等人心道：“一燈佛理精湛，又通道學(xué)，一生之中，還曾為帝，經(jīng)歷之豐富，遠(yuǎn)勝我等。所學(xué)所知所見，已近乎神而明之。他說他有所得，一定便是高深至理了！”
卻聽一燈大師閉目緩緩說道：“西漢淮南王劉安及其門客著《淮南子》，其中有云：凡地形，東西為緯，南北為經(jīng)，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝。水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風(fēng)氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險(xiǎn)阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多圣人。皆象其氣，皆應(yīng)其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之尸。寢居直夢，人死為鬼，磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。蛤蟹珠龜，與月盛衰，是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細(xì)，息土人美，毛土人丑。食水者善游能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭。不食者不死而神。
《大戴禮記·易本命》云：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。
道家認(rèn)為，人食五谷雜糧，在腸中積結(jié)成糞，穢氣遂生，因此而生病，難以長壽。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”同時(shí)，人體中有三蟲，又名三尸，專靠得此谷氣而生存，使人產(chǎn)生邪欲而無法自持。因此，為了清除穢氣，讓三尸蟲無谷氣而生，必須辟谷。
《莊子·逍遙游》云：不食五谷，吸風(fēng)飲露。昔日春秋時(shí)魯國人單豹避世居深山，喝溪水，不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色，為史籍所載最早之辟谷者。
《漢武帝外傳》載，東漢方士王真斷谷二百余年，肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人。
《后漢書·方術(shù)傳》載：郝孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年。
曹植《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾躬與之寢處以試之，絕谷百日，……行步起居自若也。
曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達(dá)、魯女生等皆行辟谷術(shù)。
《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中，葛洪云：余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好。三國吳道士石春，在行氣為人治病時(shí)，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故。又有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔(dān)一斛許重，終日不倦。
《魏書·釋老志》載，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣，弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年。
《云笈七簽》卷五載，孫游岳茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。
《南史·隱逸傳》載，南岳道士鄧郁斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)。陶弘景善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。
《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮。
《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，但服松葉飲水而已。其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)。
史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時(shí)間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有夸大不實(shí)之處，但恐非純屬子虛。”
接著，一燈又將這些文字的道理，一一說給眾人聽。
當(dāng)然，黃藥師所學(xué)廣博，不在一燈之下，自是明白這段話的其中道理。
一燈又道：“漢時(shí)的《去谷食氣篇》有云：去谷者食石韋……首重、足輕、體軫，則昫炊吹之，視利止。其意為：初行辟谷時(shí)，往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用吹呴食氣法加以克服。這便是將辟谷與行氣，聯(lián)在了一起。成仙或不可期，但健身延年，抗擊饑餓，卻是可行。
食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。這些年來，貧僧一直素食，且食量甚少，雖不敢說自己是食谷者智慧而夭，卻于辟谷一道，頗有心得！
這數(shù)月以來，為外力所迫，再與九陰真經(jīng)等武功一一對照，倒也尋出了食氣之法，或許，可以少用食物而存活！”
此時(shí)，一道身影閃動，作了手勢，讓一眾番役和爪牙后退，卻是趙秋來到此地，偷聽一燈講法。