羽異州內(nèi)勢力大大小小，報的上名字的都有百萬之多，而這些勢力之中，除去五門，只有那三宗能屹立在山峰之頂。三宗排名每過十年便會有所更替，而如今的三宗便是，古林宗，鶴杉宗，以及與張三等人有一面之緣的天衍宗。
古林宗內(nèi)古法繁多，而且還特別為此設立了一個機構用來研究，探究古法。而這恰恰是附和了古林宗的宗門修行之法，返古歸真。其開山祖師曾言，如今修行之法有所偏差，為毒物，而古法為真，返古便是探究修行真諦，便是正確的修行。
而古林宗的宗門弟子也視此為信仰，故而常年避與山間，不與其他勢力打交道，甚至少有出山弟子，怕被外界的‘毒物’侵蝕。
鶴杉宗建于羽異州最高的青云山上，最高的山峰被稱為萬丈山峰，高聳入云。若有未曾修行的凡人入山，最多只可至其山腳，便再也無法上去，畢竟上方有一段路常年被冰川覆蓋，以凡人的體質(zhì)，即便是以棉布加身，依舊會被凍死在路上。
而若這些人過了那段路，便可見云間花草，樹木，鳥獸齊鳴，白鶴展翅，艷陽高照，且偶有仙人細語。此處便是鶴杉宗，宗門被罩在一個巨大的結界之中，結界之內(nèi)四季如常，并未受到高原山坡的影響。且內(nèi)部仙鶴遍地，鐵杉樹成林。聽言鶴杉宗會如此是因為其開山祖師爺兒時被一仙鶴撫養(yǎng)長大，且常年居住在鐵杉樹林之間。立宗之后，他并未忘本，便憑借記憶造就了兒時的家。
天衍宗，并無古林宗那樣的獨見，也無鶴杉宗那般高的山峰，有的只是一股脫離凡塵的仙家之氣，與其他宗門相比，天衍宗的修行者們更像是那天外仙人。傳聞天衍宗內(nèi)元氣濃厚，甚至肉眼可見，又有傳言天衍宗內(nèi)湖河皆是靈水，喝一口便可正道成仙。而最為離譜的是傳言天衍宗的祖師爺是踏破虛空的真神，畢竟天衍宗是羽異州最為古老的門派之一，古老到無人知曉其開始祖師爺是何人的程度。
而這些種種傳言也只是傳言而已，畢竟天衍宗與其他宗門不同，其孤僻屬性與古林宗相比，只多不少。常人完全無法進入天衍宗，就算能進入的高貴人物，也必須對宗內(nèi)的所見所聞，守口如瓶，這也為其蒙上了一層神秘面紗。若非宗門之內(nèi)有何特別，怎會如此行事。在者，除去那些貴客，若其他人想要一覽天衍宗的內(nèi)部情況，那便只能成為其山門弟子，除此之外，別無他法。
而天衍宗每逢十年便有一場收徒大會，到時候便是萬里挑一的大會，想進入天衍宗，有幾個條件，只需滿足其一便可，第一個便是人族未過十八便是元師者可以有一定的機率直接入門，成為外門弟子，第二個便是未過三十成就大元師的人也有一定幾率可以直接入門成外門弟子。而其余無法直接入門的人只要通過考核，便可直接領到外門身份。
第三個想進入天衍宗的人，就需經(jīng)過入門考核，只需通過天衍宗的考核而后在被相中即可，當然，天衍宗的考核極其困難，雖然每次都不相同，但結果都是一樣的，那便是最后原本近百萬的參賽者只會剩下寥寥無幾的數(shù)千人，而這數(shù)千人中，也僅僅有數(shù)百人能成為外門弟子，其余數(shù)千人只能在天衍宗山腳成為雜役弟子。
天衍宗雜役弟子都會收到一部修行功法，這本功法與外門弟子所修一致，若是那人修行得當，便可入門，成為外門弟子，否則就要一直負責打雜等活。而大多數(shù)雜役弟子終其一生也只是個雜役弟子，無法真正前往天衍宗，但也有少數(shù)人不僅進入了天衍宗，甚至成為了內(nèi)門弟子，或是宗門長老。
除去以上三種條件以外，還有一種人可以破格前往天衍宗并直接入宗，那便是收到天衍宗入門令的人。天衍宗入門令每十年發(fā)放十塊，給予那些天賦異稟的修行者。不過說是發(fā)放十塊，其實按照往常，從未有過十塊入門令全部發(fā)放的情況，多半都是三四塊，偶爾會出現(xiàn)六七塊的情況。
而這些手持入門令進入宗門的修行者對宗門來說是何人，來自何方，他們并不關心，甚至若持入門令入門者，門內(nèi)都不會過問其過往任何事情，包括他的人品是否存在缺陷，是否嗜血如命。
至于入門令發(fā)放之后，被那方勢力奪取，最終進入天衍宗，天衍宗也不在意，畢竟能有能力從天衍宗看好的天才手中奪取令牌的人，絕非庸人。因此常常會出現(xiàn)天衍宗入門令的最早持有者與最終入門者并非同一人的情況。
入門令的好處，不僅僅是可以直接邁過門檻進入天衍宗。手持入門令進山之人與其他考核入內(nèi)的弟子不同，他可以帶上一名仆人入山，而這名仆人也可成為天衍宗的外門弟子，并與其他外門弟子同等待遇，且宗門也不會去特意調(diào)查這名仆人。
手持入門令的人入了山門，還可用入門令換取一塊獨有的寶地，用于修行，以及可以從宗門寶庫之中選擇一件靈器，至于能選到怎樣的靈器，就看那人的機緣了。