第十六章 大衍宮中論玄符
而這望遠(yuǎn)城的學(xué)宮，除了教授凡俗之人外，還有修道人教授弟子如何修行。
任御看著這漢白玉所鑄就的學(xué)宮大門，有些愣神。還記得他第一次踏入那個(gè)世界學(xué)府大門，那時(shí)的自己青澀，純真。有來(lái)到陌生環(huán)境的彷徨，不安，也有對(duì)那知名學(xué)府的向往，憧憬。
而今天當(dāng)他再一次來(lái)到這望遠(yuǎn)城的學(xué)宮門前時(shí)，已是時(shí)過(guò)境遷，跨行兩界。
現(xiàn)在的自己已不是當(dāng)初那青澀少年，而是修行有成，肩負(fù)南亭道鎮(zhèn)守重任的一方鎮(zhèn)守。
這其中的滋味，感慨，已不是向別人講述，他人就能夠明白的。
任御目光復(fù)雜，胸中以往之事涌上心頭，蔓延氤氳，神色再不復(fù)往日淡然，出塵。
不過(guò)他也沒(méi)有把這股沖動(dòng)立馬屏蔽，斬去，而是任其散發(fā)，蒸騰。
在他看來(lái)，人生之所以有遺憾，只因世上沒(méi)有完美之物事。遺憾美就美在它可以讓人回顧以前，相互印證，完善自身不足，方不失根本，這何嘗不是另一種完美呢。
再說(shuō)世上之事物，因其殘缺而美麗，大道都有一數(shù)遁去，給眾生一線生機(jī)，可以說(shuō)殘缺本身就是一種完美。
……
望遠(yuǎn)城外城，學(xué)宮大門之前，任御長(zhǎng)身而立，雙目望向?qū)m門之上<大衍學(xué)宮>幾個(gè)隸體大字，似是追憶著什么，邊上路過(guò)的學(xué)子，道修之人或是駐足，或是議論，或是仰羨，但無(wú)有一人上前打擾。
這道人即使普通學(xué)子一看，都知道是道門高人，其周身出塵，縹緲之氣彌漫，似仙庭來(lái)客，下落至紅塵游戲人間。
這時(shí)，天空光氣一閃，化為玄光落下，有修道人自里而出，來(lái)到任御面前站定，打了一個(gè)道稽，道:“面前可是南亭道鎮(zhèn)守任鎮(zhèn)守？貧道大衍學(xué)宮道師張渡厄見過(guò)任鎮(zhèn)守。”
這道師張渡厄雖話語(yǔ)中帶有疑問(wèn)之詞，但其說(shuō)話語(yǔ)氣堅(jiān)定不移，似是知道眼前道人就是任御。
任御也是還了一個(gè)道禮，道:“正是貧道?！?p> 道師張渡厄道:“不知任鎮(zhèn)守法架到此，學(xué)宮有失遠(yuǎn)迎，還請(qǐng)任鎮(zhèn)守不要介意，張某代大衍學(xué)宮向鎮(zhèn)守賠罪?！?p> 說(shuō)完便躬身再次一禮，沒(méi)有起身。
任御面色淡然，言語(yǔ)溫和有禮，道:“張道師不必如此，如今恰逢戰(zhàn)事，御在沒(méi)有遞貼的情況到來(lái)，學(xué)宮也是不得之情，此事也在情理，不知張道師在學(xué)宮之內(nèi)所居何職？”
道完，任御袖袍一拂，便把還在躬身的張道師拂起身來(lái)。
道師張渡厄只覺一道無(wú)形之力似清風(fēng)徐來(lái)，輕輕一拂，便把自己托了起來(lái)，同為道基有成的修道人，他原先還對(duì)“氣返先天”之境有些不以為然，這下不由心中凜，之前想法蕩然無(wú)存。
他心下思忖:“功行至“氣返先天”之境的修行者，妖族稱‘妖君’，道門稱‘上真’，這是我有原因的啊，不由心生感慨?！?p> 他隨即拋去心中想法，現(xiàn)在不是想這個(gè)時(shí)候……
聽到任御問(wèn)話，道師張渡厄神色一正道:“不敢，張某添為學(xué)宮副學(xué)正，任上真快請(qǐng)?！?p> 任御看了一眼道師張渡厄，對(duì)其這會(huì)自稱張某，而不稱貧道似毫無(wú)所覺一樣，淡淡一笑道:“請(qǐng)。”
說(shuō)完他便隨著張學(xué)正向里走去，走出被包圍的學(xué)子圈后，副學(xué)正張渡厄似是無(wú)意，問(wèn)任御道:“鎮(zhèn)守對(duì)玄修和符修之爭(zhēng)這個(gè)問(wèn)題不知是怎么看待的？”
任御想了想，道:“玄修注重自身功行提升，其他視為外物。但同時(shí)也在法門‘神，意’方面多為提倡，至于兩個(gè)法門那個(gè)在前，那個(gè)在后，是情況而定，無(wú)有定律。這就離不開感悟天地自然，多為隱修?！?p> 他頓了頓，繼續(xù)道:“而符修認(rèn)為功行增升不是一朝一夕之事，所以外加修行四藝，即:劍，符，丹，陣。擇其一藝雙修，講究神在前，意在后。符修因同修功，符，所以耗費(fèi)資源頗多，隨即多在走動(dòng)。”
說(shuō)到這里，任御看到頻頻點(diǎn)頭，表示認(rèn)同的張副學(xué)正，也是額了額首，再次道:“同為修道人，當(dāng)然無(wú)有高下，低次之分，只是有所側(cè)重不同罷了。這兩脈，一脈傳承久遠(yuǎn)，一脈在古傳承上增加，新辟一些新的東西而已。因?yàn)?，貧道也是玄修，所以?duì)玄修一脈更為認(rèn)同?！?p> 其實(shí)，任御的看法是很中肯的，對(duì)那一脈都沒(méi)有偏見，天下萬(wàn)靈都有種類之分，何況一修行之法。這兩脈各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)，既然有所長(zhǎng)，當(dāng)然就有所短。
這是天下永恒不變的正理。
用物理學(xué)角度來(lái)講，就是總量永遠(yuǎn)是不變的，變的只是里面的成分，物質(zhì)而已，如你不能保證這些成分，或者說(shuō)物質(zhì)是絕對(duì)平衡的，那么，就必然一方占比多一些，一方占比少一些，這其中的變化只是占比不同而已。
比如一杯清水，你向里面加一滴墨水，就會(huì)形成一種本質(zhì)為一杯水加一滴墨水的物質(zhì)，這個(gè)物質(zhì)的水和墨的多少就是占比，所以從加進(jìn)去墨之后，它的量是不會(huì)變的，只是占比多少的不同。
依此，同為修道人，不管是玄修，還是符修，這里的玄，符只是修道人通往到上境的法門而已，同為法門，又同能修到上境，這就是總量，總量不變，也就沒(méi)有高下之分。
當(dāng)然，任御所修行的“大乘”法門在總量上就比別的修行者高出很多，這也是“大乘”道法的玄妙之處。
張副學(xué)正聽到任御剛才對(duì)玄修個(gè)符修兩脈的客觀分析，不覺也是感覺這種說(shuō)法也是有些新奇，深思一下又感覺特別有道理，不由的心下贊嘆不已，又對(duì)任御說(shuō)同為玄修一脈，自是更為認(rèn)同一說(shuō)更為感同身受。
隨即張副學(xué)正點(diǎn)頭贊同道:“鎮(zhèn)守對(duì)玄修，符修之本質(zhì)看的之深，張某遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如矣，卻是張某孟浪了。不過(guò)我們這樣認(rèn)同，而符修一脈就不一定了?！?p> 任御神色淡然，自進(jìn)學(xué)宮后似再無(wú)變化，這時(shí)笑了笑道:“張副學(xué)正關(guān)心則怯，常思則執(zhí)。我輩修行中人最重要的是什么，當(dāng)然是功行為上。世界構(gòu)成之本質(zhì)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就是弱肉強(qiáng)食，適者生存。”
他說(shuō)到這里，看了眼似是低頭沉思的張副學(xué)正，等其回過(guò)神后再次說(shuō)道:“既然我輩多以功行為重，當(dāng)是不可忘這本質(zhì)，等功行上去了，這玄符之說(shuō)，豈不是不攻自破?！?p> 張副學(xué)正本來(lái)似有所悟，這時(shí)聽到任御點(diǎn)破之言，只覺腦后脊椎骨一震，似有神人用玉槌輕輕在腦后一敲，耳中“轟”的一聲，頓時(shí)卡在‘氣返先天’之境多年的關(guān)卡。
隨著這一悟一震之間，而自身多年修持的至純真元原先似是在潛龍?jiān)跍Y，這時(shí)化為一條飛龍向天而上，一頭撞開擋在身前的關(guān)卡，向頭頂百會(huì)穴逆流而去。
最后在百會(huì)穴內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)了三百五十六個(gè)周天之后，徐徐而出，一路向下流向肚臍上三寸丹田氣海道基之內(nèi)。
這一上一下之間，再觀真元品質(zhì)，已是轉(zhuǎn)換成了先天法力，也就是修道人長(zhǎng)說(shuō)的“氣返先天”之境，修道人修至這個(gè)境界時(shí)，可稱上真。
張副學(xué)正見自身功行已至“氣返先天”之階，便把心神從丹田氣海之中退出，這一退出后，立馬感覺神魂暴增，原先只可觀體內(nèi)的神魂，這時(shí)竟然可以放出體外，神魂一出，就有方圓百丈之遙。
隨即明悟，這才是功行至這個(gè)階段后，被尊為上真的緣由。