遼人提出套馬，華齋微微一笑，指出套馬需要廣闊的場地，比拼的是對繩索的運用，不如干脆一點，你我雙方就在這擂臺上，以人為馬，套住對方者勝出！
華齋很有把握，雖然中原大地缺馬，對套馬十分的陌生，但是套馬本質(zhì)還是對繩索的運用，而華山派便是以鞭術(shù)聞名于天下，甚至到了現(xiàn)代，華山鞭術(shù)更是申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
繩索是人類最古老的工具之一，遠古時候，繩索便得到了廣泛的運用，甚至在文字還沒有出現(xiàn)的時候，繩索還肩負了文字的部分功能-結(jié)繩記事。
華山派是屬于道教隱仙派，而隱仙派可以說是道教中最神秘的流派，是文始先生（尹喜）所創(chuàng)。
據(jù)說當(dāng)年老子西出函谷關(guān)，紫氣東來三萬里，史書中有這么一段話：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’。
在古代，想要通關(guān)，是要有通關(guān)文牒的，就和如今的護照是一個意思。
老子很明顯沒有通關(guān)文牒，關(guān)令尹喜是有權(quán)將老子抓起來的，不過關(guān)令尹喜見老子一路騎著青牛走來，自帶紫氣，可見不是凡人，于是提出了“強為我著書”，于是便有了《道德經(jīng)》！
看到了《道德經(jīng)》的關(guān)令尹喜當(dāng)即要拜老子為師，可惜被老子拒絕了，于是只能大手一揮，將老子放行。
老子走后，尹喜將《道德經(jīng)》反復(fù)拜讀，越讀越覺得深奧，直接官都不做了，回家研究《道德經(jīng)》去了。
研究了數(shù)年《道德經(jīng)》后的尹喜有所得，寫下了《關(guān)尹子》九卷，并創(chuàng)建了文始派，是道教最早的流派。
一開始這只是一群興趣愛好的人聚集在一起，并無嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性，于是就有一群更為激進的人提出，喧囂的城市、密集的人群，已經(jīng)破壞了道的存在，唯有隱居人跡罕至的山林，才能更好地探索大道，這就是隱仙派的由來。
隱仙派可以說是一個自發(fā)組成，比較松散的群體的總稱，不受世俗的約束，甚至回避帝王的詔見，一心撲在探索大道的路上，也因此顯得神秘非常。
隱仙派可以說是由一群真正的隱士組成的，眾所周知，做隱士可不是那么容易的，先不是這毒蛇猛獸，光是吃喝拉撒睡就很難一個人能搞定，探索大道雖然重要，但是前提你還得活著。
因此，一個真正的隱士不但要有超凡的武力來應(yīng)對山林中隨時會出現(xiàn)的猛獸，還得有著豐富的知識來分辨各種食物來源以及出現(xiàn)各種意外狀況如何應(yīng)對，妥妥的荒野求生，這也是為什么在世人眼里，隱士和高人是掛上鉤的，沒點真本事是真做不到的。
隱仙派行事低調(diào)，世人對其了解甚少，最廣為人知的便是被稱為隱仙六祖。
始祖：太上老君→二祖：文始先生（尹喜）→三祖：麻衣子（李和）→四祖：希夷先生（陳摶）→五祖：火龍先生→六祖：張三豐。
希夷先生（陳摶）便是隱仙派五祖，其門下弟子自然也是繼承了其衣缽，但是隱居山林的苦真不是一般人能承受的，于是其血裔陳踏法便開創(chuàng)了華山派。
荒野求生不是一般人能玩得轉(zhuǎn)的，大家一起抱團成立個門派吧，再培養(yǎng)點得力弟子來分?jǐn)傄幌码s務(wù)，自己不就是能靜下心來探索大道了。
此舉雖說有違隱仙派的教義，但也是不是辦法的辦法。
華齋便是華山派全力培養(yǎng)的真?zhèn)鞯茏樱饕ぷ骶褪翘幚砀鞣N雜務(wù)，以便掌教及各位師長能安心探索大道。
華山派的傳承來自陳摶老祖，教中的典籍自然也是傳承自隱仙派，其中就有一部典籍是記載了繩索的運用。
隱仙派的典籍可以說是一部荒野求生大全，因為只有保證傳人能在惡劣的荒野生存下來，才能再談其他，而繩索作為人類最早也是最原始的工具，自然是被著重講解了。
在荒野求生中，繩索至今還是必不可少的工具，而對于隱仙派這種幾千年來一直在荒野求生的流派來說，繩索更是最為重要的工具，沒有之一。
在山林里，你也許找不到其他工具，但是制作繩索的原料在山林中那是唾手可得，也就是說你在沒有任何工具的情況下，隨時可以在山林里制作出一條繩子來，這一點尤為重要。
有了繩索，下面自然是如何運用了，比如利用繩索捕捉野獸又或是設(shè)置陷阱等等，這在隱仙派的典籍中都有著詳細的介紹，陳摶老祖更是留下一套華山鞭術(shù)，可以說是將繩索運用到了極致。
華齋作為華山派真?zhèn)鞯茏?，自然將華山鞭術(shù)勤學(xué)苦練，雖然距離陳摶老祖的所謂大成還有一段距離，但也已經(jīng)是驚世駭俗了。
遼人提出套馬，對于華齋來說，也就是繩索的一種運用，不由大喜，遼人這是自己撞到槍口上來了！
華齋提出以人為馬，遼人也沒有異議，反而認為很合理，于是在中人智清大師的一聲“開始”后，雙方各持一繩揮舞了起來。
外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。一根繩子在華齋的手中猶如游龍一般，圍觀的百姓是紛紛鼓掌叫好，但是落到懂行的人眼中，卻都不免皺起了眉頭，修不奇拉更是大喜，華齋雖然舞得好看，但是其手法卻是暴露了其是個菜鳥。
修不奇拉本來還是有點擔(dān)心的，聽說神州大地能人輩出，奇人異士層出不窮，看之前華齋信心滿滿的樣子，難道就是人們口中常說的無所不能的奇士？
現(xiàn)在華齋一出手，立即就暴露了其就是個一知半解的半吊子，俗話說“滿罐子水不響，半罐子叮當(dāng)響”，原來這就是華齋的底氣！
修不奇拉徹底放心了，一改守勢，手中的長繩一抖，如同一條毒龍纏向了華齋。
修不奇拉這一抖，沒有幾年的苦功是絕對抖不出來的，而且后招綿綿，如影隨附，這是修不奇拉苦練了八年的絕技，就是在草原上也很少有人能躲過，更不用說華齋這個菜鳥了。