而且，宋太祖在主持科舉考試的時候還出現(xiàn)了這么一個有趣的事，以武定狀元！
宋太祖在一次主持科舉考試時，出現(xiàn)了個難題，考生王嗣宗與陳識齊在御前爭狀元，爭得臉紅脖子粗，各不相讓。
太祖甚感為難，兩人文章寫得都不錯，難分上下，看看左右大臣，意見也不統(tǒng)一。
太祖想了一會，覺得既然文采方面二人不相上下，那么便看看誰的武藝更高強吧，于是說道：“要不你倆打一仗吧，誰贏了誰就是狀元?！?p> 太祖話音剛落，只見反應(yīng)快的王嗣宗上去一巴掌把陳識齊的帽子打掉在地，急忙跪在皇帝面前道：“臣勝之。”
太祖龍顏大悅：“行，你就是狀元了?！彼煲酝跛米跒闋钤愖R齊為榜眼。
在宋太祖時期，總體來說，文武還是相對比較平衡的，宋太祖打壓武人，那是帝王之術(shù)，那個時期的武將集團對于文官集團還是處于優(yōu)勢的，打壓武人有利于國家的安定。
等到宋太宗繼位后，弄死了吳越國主錢俶，繼而將吳越之地收入囊中，此后又將北方的北漢給吞并了，似乎覺得自己的文治武功一點都不比好大哥差，于是開始飄了。
第一次北伐，喜提高粱河車神；第二次北伐，又遭重?fù)簦?p> 高粱河車神在繼位之前一直做的都是文職工作，可以說是文官集團的代理人，又是經(jīng)歷過五代十國混亂局面的，十分的擔(dān)心遭受失利的自己會受到來自武將集團的反噬，于是開啟了瘋狂打壓武人模式，楊無敵就是這個模式下的犧牲品。
本來趙宋的武將集團經(jīng)過了兩次北伐失利，已經(jīng)遭受了重創(chuàng)，回國后還要被皇帝和文官集團聯(lián)手打壓，于是天平逐漸倒向了文官集團。
宋真宗繼位后，澶淵之盟結(jié)束了宋遼之間長達二十五年的戰(zhàn)爭，趙宋開始進入和平發(fā)展階段，在這個階段，武人的作用小了，而文人的作用大了，文官集團也開始壯大了，宋真宗那首著名的《勸學(xué)詩》便是在這個時期出現(xiàn)的，標(biāo)志著文官集團已經(jīng)開始全面壓制武將集團了。
宋仁宗繼位后，文官集團已經(jīng)做大，成為了既得利益者。
宋仁宗有感于文官集團與武將集團之間已經(jīng)失去了平衡，開始大力提拔武人，狄青、種世衡便是很好的例子，但是宋仁宗是出了名的仁慈。
大家都知道，仁慈是個褒義詞，但是有句話說得好“慈不掌兵“，不要說帝王了，就是個普通人想要成功，殺伐果斷都是必要的條件。
利益集團上躥下跳，有恃無恐，反正皇帝仁慈不殺人，我還有什么好怕的！
像狄青、種世衡這樣的事，放到漢武帝身上試試看！
咸平年間，真宗曾兩度要朝臣討論設(shè)置武舉，但是在文官集團的強烈反對之下，并未真正建立制度。
宋仁宗在大力提拔武人的同時，于天圣七年下令復(fù)行武舉制度。
宋仁宗的設(shè)想很好，恢復(fù)已經(jīng)停擺了百年的武舉制度，使得武人有報效國家的途徑，而且也十分希望武舉能像科舉一樣，帶動民間的習(xí)武之風(fēng)，改善武人的社會地位。
可惜宋仁宗還是太年輕、太仁慈了，不知不覺間便被文官集團玩弄于股掌之中。
恢復(fù)武舉是文官集團提出來的，說是憂心軍事人才不足。
老百姓都知道黃鼠狼給雞拜年，那是沒安好心。文官集團好不容易壓制了武將集團，難道突然間圣人附體了？
讓我們來看看文官集團的騷操作吧。
富弼在景祐元年上書仁宗，指出當(dāng)時的國家情勢是“文既富矣，武未甚備”，一旦發(fā)生內(nèi)亂或外患，都將導(dǎo)致極大的危機。
等到宋仁宗同意并恢復(fù)了武舉，文官集團便開始強調(diào)制舉中的武科或武舉取士都無法錄取到人才，由于當(dāng)時“重文雅而輕武節(jié)”的風(fēng)氣（這股風(fēng)氣是誰帶出來的？后面細(xì)說?。?，參與制舉的現(xiàn)任官員無意于武職，制舉的武科根本無人應(yīng)考；而武舉測驗射箭與騎術(shù)的做法，只能挑選出優(yōu)秀的士卒，也難以吸引才德之士。
宋仁宗一聽，說得有道理啊，該怎么辦呢？
文官集團指出既然現(xiàn)有的制度并無用處，解決之道在于朝廷在平時必須逐步培養(yǎng)軍事人才，使國家能有足夠的將帥隨時應(yīng)付變局。
富弼因而提議設(shè)置武學(xué)：文科學(xué)校與孔廟結(jié)合，武學(xué)則設(shè)于太公廟內(nèi)；文士之學(xué)根基于五經(jīng)，武士之學(xué)則以太公、孫子等人的作品為根本。
所以說軍校在中國早就有了，不是從西方傳過來的。
宋仁宗并沒有立即采納富弼的構(gòu)想，那是因為仁宗雖然已經(jīng)認(rèn)同了文官集團的說法，但是事出反常必有妖，還是留點時間仔細(xì)考慮考慮再定。
對西夏戰(zhàn)事的連番失利終于促使宋仁宗設(shè)立武學(xué)的決心，基于對將才的渴望，慶歷二年十二月，仁宗下令朝臣薦舉適任武學(xué)教授的文、武官各一名。次年五月，正式宣布設(shè)武學(xué)于太公廟，以太常丞阮逸為武學(xué)教授。
于是問題就來了，武學(xué)成立后無人入學(xué)就讀，以致無法運作，簡單的說就是找不到學(xué)生。
范仲淹因此上奏：“臣竊聞國家置武學(xué)以來，苦未有人習(xí)藝，或恐英豪隱晦，恥就學(xué)生之列。倘久設(shè)此學(xué)，無人可教，則慮外人窺覘，謂無英材，于體非便。”
在一個長期習(xí)慣于儒學(xué)教育的社會中，倉促設(shè)立武學(xué)，又無具體獎勵辦法，很難吸引學(xué)生。長此以往，有名而無實的武學(xué)反而可能成為損害國威的笑柄。
朝廷接受范仲淹的意見，改任阮逸為國子監(jiān)丞，規(guī)定愿意研讀兵書的學(xué)生，可于國子監(jiān)中學(xué)習(xí)。武學(xué)尚未開始授課，即在宣布成立的三個月后遭到罷廢。
武學(xué)僅是曇花一現(xiàn)，而武舉的執(zhí)行成效也與其原先設(shè)計有很大的差距。
寶元二年，距武舉的首次辦理不過十年，蘇紳即提出質(zhì)疑：漢制邊防有警，左右之臣，皆將帥也。武舉中第者被任命為層級低下的三班官，又常被派任監(jiān)當(dāng)工作，對于軍事毫無助益。
受到這篇奏疏的影響，朝廷于次年下令武舉中第者不得擔(dān)任監(jiān)當(dāng)官，一律派任邊區(qū)或捉賊的差遣。
武舉的本意是從現(xiàn)有的中、高階官員中尋找嫻熟軍事者，任命他們?yōu)閷洝?p> 但是由于當(dāng)時的文貴武輕，參加制舉的官員都不愿投考軍事相關(guān)科目（同樣是做官，連先天下之憂而憂的范仲淹都不愿意改做武職，其他人的節(jié)操還能在范仲淹之上？），根本無法借此取得堪任將帥的人才。
在僅有武舉運作的情況下，錄取者絕大多數(shù)是平民，當(dāng)然不能立即授予高官，而須從基層的武階官作起。這便使得武舉偏離了選拔將帥的原意。
看到這里，也許有讀者就會說了，很正常啊，沒看出文官集團的騷操作啊，往下看！
武舉的實施無法符合原先的期待，卻逐漸受到科舉參與者的歡迎。雖然參與武舉并不受到尊重，錄取后也僅被授予低階武官，但對于受挫于文舉的考生，武舉終究提供了另一條入仕途徑。
原本準(zhǔn)備文科考試的舉子發(fā)現(xiàn)，改試武舉并不困難，因為策論本為文舉的項目之一，武藝測驗的要求又不高，容易過關(guān)。于是，程度較差，考文舉無望的士人就成為武舉考生的主體。
看到這里應(yīng)該明白了吧，武舉根本就是文官集團為了各自家族中那些讀書無望的子弟準(zhǔn)備的一條入仕途徑，是不是和后世的某某某的特招生有點相似啊，懂的都懂！
一般士兵和武官仍是靠軍功來凸顯才能，求取官位，只有極少數(shù)才能參與武舉（懂得都懂），反而有越來越多的讀書人舍棄經(jīng)書，改習(xí)兵法，踴躍投考（懂得都懂）。
武學(xué)被廢罷數(shù)月后，曾有知名的教育家胡瑗以其所撰《武學(xué)規(guī)矩》上呈仁宗，請求再設(shè)武學(xué)。
胡瑗主張武學(xué)以《論語》及《孫子》為主要的教材，兼顧培養(yǎng)學(xué)生的德行與謀略，這樣的意見頗有融合儒學(xué)與兵學(xué)的意涵。
胡瑗的主張其實是極好的，但是文官集團怎么可能同意呢？如果同意了，前面的一系列操作豈不是白費了，還間接地壯大了武將集團。
所以最后在文官集團的強烈反對之下，胡瑗的主張未被朝廷接納。
也由此可以看出，中國不是沒有人才，也不是沒有人能解決問題，而是利益集團不允許有人動自己的奶酪！
最終察覺不對的宋仁宗氣得在皇祐元年九月下詔廢止武舉。