第五百八十章 齊天圣地
道教四脈逐步鎮(zhèn)壓四方仙界，唯有南方仙界的鳳族，以及北方仙界的上古妖族外。
其余諸族皆被迫開發(fā)族內(nèi)圣地和修行法。
截脈于東方仙界建立截天圣地，以曾經(jīng)的截教修行法為核心，大開修行之路。
而闡脈則是在北方仙界，建立了闡天道閣，以曾經(jīng)的闡教修行法為核心。
商脈于南方仙界，立火云洞天，以百花齊放為宗旨，傳諸族之法。
周脈和佛脈于西方仙界，立道佛寺，以曾經(jīng)的西方教修行法為核心。
一時間，道教四大圣地傳遍天地人三界，諸多仙人之上的修行者，皆是前往天界四方仙界。
尤其是東、北、西三仙界，所來者最多。
試問，圣人傳下來的修行法，誰不想一觀？
不過，令他們頭疼的是，不論是在圣地內(nèi)修煉，還是借閱那些修行法，都需要貢獻(xiàn)積分。
獲取途徑也算簡單。
一、貢獻(xiàn)自己的修行法和感悟。
二、貢獻(xiàn)各類可助修行的天材地寶，或是其他有價值的事物。
三、貢獻(xiàn)仙石。
四、完成圣地發(fā)布的任務(wù)。
其中，以第四種方法，所獲得的貢獻(xiàn)積分最多。
也因此，四脈圣地變得炙手可熱起來，無數(shù)修行者依托四脈圣地而居，無數(shù)云島融入四脈圣地云島之中。
就這樣，四脈圣地以一種極快的速度壯大起來，就連鳳族和上古妖族的族人，也會時常出入四脈圣地。
這個世界，起點(diǎn)高的修行者，畢竟是在少數(shù)，對他們而言，最珍貴的不是寶物等資源。
而是一條路，一條不必冒著九死一生，走火入魔風(fēng)險，安安全全的修行路。
不自己走一條新路來，就永遠(yuǎn)都不會知道，前人走過的路，再走，那是寬又闊??！
短短時間，已然數(shù)月過去。
在這數(shù)月里，天界眾生感到最大的變化，就是四脈圣地的崛起和興盛。
可要問起人界眾生，這數(shù)月時光里，感到的最大變化就是，白天變長了，夜晚也變長了。
他們不明白發(fā)生了什么，直到大商自皇都而外，傳遍告示。
人界大興，人皇征戰(zhàn)天界，為人界帶來無數(shù)仙石、仙物和仙法，人界可與天界齊高。
以天界各族之力，壯大天界眾修行者，再將天界眾修行者創(chuàng)造的價值，反哺人界。
世人愚昧，修行者也不例外。
清醒的只有少數(shù)人，其他修行者眼中只有新誕生的四脈圣地。
天界。
凌霄寶殿前。
帝子辛再一次聚集道教五脈脈主，截脈金靈圣母，闡脈廣成子，商脈聞仲，周脈伯邑考和佛脈如來佛祖。
當(dāng)然，少不了道教天師多寶道人。
“諸位，時機(jī)已到。孤欲攻破凌霄寶殿，打敗天族，建立一個大大的中央圣地?！?p> 帝子辛也不賣關(guān)子，現(xiàn)在，四方仙界圣地能吸引加入的新修行者，已經(jīng)逐漸變少。
想要吸引太乙仙之上的大修行者，就要給他們一些看得見，摸得著的好處。
圣人法不可輕傳，至今四方仙界圣地也沒有出現(xiàn)能夠換取圣人法者，最多也就是些大羅金仙境的神通仙法。
見眾人沒有打岔的意思，于是帝子辛繼續(xù)說道。
“凌霄寶殿在手，再加上有瑤池秘境和十大靈根的壬水蟠桃，將要出現(xiàn)的中央圣地，必將成為道教至高圣地，也會成為洪荒所有修行者的圣地！”
“人皇所言極是，就是不知道，這中央圣地，該由哪一脈來主持？”
廣成子率先出言，他知道人皇和多寶道人的關(guān)系好，截教又勢強(qiáng)，若是由多寶道人這個天師來主持中央圣地。
那么他們闡脈、商脈、周脈和佛脈只有聯(lián)合起來，才能與之對抗。
可商脈太特殊了，沒有足夠的實(shí)力和威望坐鎮(zhèn)中央，也不會看著截脈壯大，或者與周脈聯(lián)盟。
“阿彌陀佛，廣成子道友所問，也是貧僧心中疑惑所在。”
如來佛祖微笑問道。
自從佛脈加入后，道教內(nèi)部局勢更加復(fù)雜。
首先西方教脫離玄門，成了什么佛教，現(xiàn)在又來加入道教。
其次佛脈與截脈敵對，與闡脈關(guān)系時好時壞。
最終導(dǎo)致了一種情況，論道。
五脈修行者經(jīng)常聚而論道，于是佛脈開始以貧僧自稱，闡脈和截脈也有了貧道自稱。
意為謙遜，謙卑，實(shí)為我謙虛大度，不與你一般見識。
隨著佛脈弟子阿彌陀佛成為口頭禪，截脈和闡脈又多了個無量天尊的口頭禪。
只能說，針尖對麥芒，誰也不讓誰！
多寶道人沉默不語，他貴為道教魁首天師，可因其出身截教，一直不能真正掌控道教。
截脈弟子想要他徇私，闡脈、佛脈擔(dān)心他徇私，故而他現(xiàn)在有些有名無實(shí)。
雖然，他要這個名就夠了，壯大教統(tǒng)，證道成圣，他從來未曾本末倒置。
這也是他從來不與廣成子和如來佛祖他們，爭一時之快的原因。
“由多寶天師坐鎮(zhèn)，五脈選其英才，入中央圣地輔佐天師，從圣地名為，齊天圣地！”
帝子辛本來沒有想好圣地名字，他鐘意凌天之名，又擔(dān)心犯了忌諱，故而折中，與天并齊。
至于后世那只猴子，想來也沒有自稱齊天大圣，并且大鬧天宮的機(jī)會了。
這名號不錯，別埋沒了不是。
“人皇既然已有決定，貧道愿贊成?！?p> “貧僧也同意多寶天師統(tǒng)領(lǐng)齊天圣地?！?p> ……
廣成子和如來佛祖同意了，他倆心里清楚，人皇同意了，憑借闡、佛、周三脈反對，也無濟(jì)于事。
聞仲沒有反對的理由，伯邑考，誰在乎他反不反對。
多寶道人心情復(fù)雜，他不認(rèn)為帝子辛?xí)R天圣地交給他，因?yàn)榻孛}勢力與其他四脈相當(dāng)。
若他統(tǒng)領(lǐng)齊天圣地，截脈必然氣勢大漲，這與帝子辛的一貫作風(fēng)不太一樣。
他是相信帝子辛，可不代表他傻，先是引闡脈入教，后又利用伯邑考引佛脈入教，目的不就是為了平衡嘛。
現(xiàn)在，就不怕我掌握大權(quán)了？
多寶道人有些疑惑，望向帝子辛，好像要從帝子辛臉上看出什么端倪。
截脈弟子假扮的？
修行出問題了？
有什么陰謀算計(jì)？
多寶道人不說，但他真的不傻，也不是瞎子。
帝子辛毫不在意，他要開始一統(tǒng)三界的步伐了，這一次，他將全力以赴，故此，作為助力的大商和道教，必須要有齊頭并進(jìn)之勢！