陸無(wú)悔的一番教誨讓陸錦年茅塞頓開(kāi)，曾幾何時(shí)，他就如同師祖所說(shuō)，行事沖動(dòng)莽撞，許多決定都是義氣而發(fā)，缺乏深思熟慮。
那時(shí)的陸錦年是意識(shí)不到這一點(diǎn)的，但現(xiàn)在他隱約有些明白讀書(shū)前后的差距了。
正如師祖所言，獵龍人果敢勇猛，是消除龍患之利器，可這利器只能殺眼前之龍，對(duì)正在孕育以及將來(lái)會(huì)出現(xiàn)的龍患無(wú)能為力。
而讀書(shū)人在一定程度上就是為了預(yù)防和消除未來(lái)之龍存在的。
龍患的起源眾說(shuō)紛紜，真真假假讓人無(wú)從判斷，書(shū)中對(duì)其描述亦是模棱兩可，找不到確切的答案。
當(dāng)然，龍患起于獵龍人的說(shuō)法肯定是荒謬的，世間先有龍患，而后有獵龍人，這是書(shū)里明確寫(xiě)著的。
除此之外，最讓人信服的說(shuō)法有三：
其一，龍患起于龍淵。龍淵是大地的邊界，如天之涯、海之角，是大地的盡頭。
傳聞大地盡頭是一片深不見(jiàn)底的深淵，深淵之上龍氣重霄，深淵深處有強(qiáng)龍蟄伏，豢養(yǎng)子孫無(wú)數(shù)，龍獸便是從這深淵中爬出來(lái)的。
這種說(shuō)法有據(jù)可考，傳聞中的龍淵也的的確確被人們看到過(guò)，并且列為禁區(qū)，禁止任何人靠近。
其二，龍患起于戰(zhàn)亂。龍患最初并不存在，它最早的記錄是巫國(guó)的早起歷史記載中。
傳聞巫國(guó)建立以前，大陸深陷戰(zhàn)亂之中，那時(shí)龍獸橫行，龍患不斷，后來(lái)巫國(guó)崛起，掃六合而吞八方，平定戰(zhàn)事，統(tǒng)一國(guó)度，建立信仰，龍獸才漸漸消弭。
當(dāng)然，也有傳聞巫國(guó)建立了鎮(zhèn)龍塔，以鎮(zhèn)龍塔鎮(zhèn)壓龍患，使龍獸無(wú)法逃出龍淵，這里面的鎮(zhèn)龍塔也是有據(jù)可考的。
其三，龍患起于人心。
盡管天下人對(duì)于龍患的起源說(shuō)法不一，可有一部分鉆研史籍的巨子們堅(jiān)定的認(rèn)為龍患的根源是人心，或稱(chēng)民怨。
天地戰(zhàn)亂時(shí)，人心惶惶，民不聊生，民怨積累甚巨，萬(wàn)物沾染而化龍。
這種說(shuō)法沒(méi)有明確的標(biāo)志物作為參考，可是縱觀歷史，龍患始終存在，只是在不同時(shí)期，龍患的程度不同罷了。
陸錦年不知道哪種說(shuō)法更趨近真實(shí)，可他認(rèn)可師祖說(shuō)的話，人龍之爭(zhēng)非逞一時(shí)之勇，需要做長(zhǎng)久謀劃。
否則，龍患真的那么好除，不提大武、大名和大衛(wèi)，早在三百多年前，巫國(guó)就該把龍獸除盡了，哪能讓它蔓延到現(xiàn)在？
獵龍人作為大名特有的獵龍力量，獵龍的本事無(wú)可挑剔，儒、釋、道三家皆有不如，可論及長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，獵龍人卻是差得遠(yuǎn)了，否則也不至于落到滿身污名的境地。
讀書(shū)人深謀遠(yuǎn)慮，從學(xué)府到書(shū)院，再到私塾，正是在以教化萬(wàn)民、開(kāi)啟民智的辦法來(lái)遏制龍患的發(fā)展。
而今成效不顯，卻也是因?yàn)槿鍖W(xué)尚未普及。
若然有一天儒學(xué)傳遍天下，百姓克己守禮、官員潔身自好，龍患之疾可不藥而愈。
再不濟(jì)，人人養(yǎng)天地浩然之氣，也能削弱龍氣，降低龍患的破壞力。
……
陸錦年離開(kāi)陸宅，回書(shū)院的路上想了很多。
到書(shū)院門(mén)口時(shí)，他長(zhǎng)出了口氣，看著瑯琊書(shū)院的金字牌匾，心中有了決斷，深吸一口氣，邁步走了進(jìn)去。
他還要在這里呆三個(gè)月，并且在接下來(lái)的三個(gè)月里，他要通讀巫國(guó)、大武、大衛(wèi)、大名這四國(guó)雜記。
這是師祖對(duì)他的要求。
而作為回報(bào)，陸無(wú)悔會(huì)在他離開(kāi)書(shū)院的時(shí)候，將他送去大名獵龍人的圣地，同時(shí)也是師父陸漸離效力的朝廷機(jī)構(gòu)——龍殿。
陸錦年沒(méi)想到師父竟然是朝廷的人，但轉(zhuǎn)念一想，過(guò)去很多問(wèn)題似乎都得到了解答——
以獵龍人的身份穿行大名各州各郡無(wú)人阻攔；開(kāi)臨典史的前倨后恭；付展年的態(tài)度變化……
這一系列他曾經(jīng)覺(jué)得疑惑的地方，現(xiàn)在都明白了。
如今師父下落不明，陸錦年想著，若能進(jìn)入龍殿，是不是就能離師父更近一點(diǎn)？
而且陸無(wú)悔還告訴他，想在大名尋找一個(gè)獵龍人，最快的辦法就是進(jìn)入龍殿，尋求龍殿殿主的幫助。
龍殿殿主位高權(quán)重，眼線遍布整個(gè)大名，大衛(wèi)和大武亦有他培植的勢(shì)力，如果他想找一個(gè)人，除非那人死了，否則一定能找到其蹤跡。
這無(wú)疑又給陸錦年增添了一分找到師父的希望，他自然沒(méi)有放過(guò)的道理。
不過(guò)，現(xiàn)在想這些還為時(shí)尚早，龍殿殿主何等身份，陸錦年就算進(jìn)入龍殿也不太可能有機(jī)會(huì)見(jiàn)到對(duì)方，更何況，龍殿門(mén)檻極高，盡管陸錦年有師祖陸無(wú)悔引薦，能否通過(guò)龍殿的考核還尚未可知呢。
就這樣，陸錦年回到了瑯琊書(shū)院，他依舊勤奮的讀書(shū)，依舊和學(xué)子們探討學(xué)問(wèn)，除了所看之書(shū)越來(lái)越多、內(nèi)容越來(lái)越龐雜，不再有其他變化。
臘八那日，佛門(mén)舉辦臘八節(jié)，在大名各州郡廟宇中設(shè)下粥鋪，免費(fèi)發(fā)放臘八粥，用以慶祝佛祖成道之日，同時(shí)誦經(jīng)祈福，以沛然佛力消除人們心中的積怨和一些微不足道的小毛病。
世人皆感佛門(mén)功德，信徒激增，信仰之力匯聚于廟宇，金燦燦的佛光形成祖相，蓋壓儒、道兩家。
此情此景，道門(mén)自是看不過(guò)眼，但又無(wú)可奈何。
道門(mén)節(jié)日多如牛毛，大多無(wú)關(guān)痛癢，加上道門(mén)清靜無(wú)為，從不在這些方面進(jìn)行宣傳，知道這些節(jié)日的就更少了，響應(yīng)者寥寥。
陸錦年也參與了臘八廟會(huì)，一方面是湊熱鬧，另一方面也是趁此機(jī)會(huì)進(jìn)入佛門(mén)凈地參詳他們?cè)谶@一日公開(kāi)的佛門(mén)經(jīng)典。
佛門(mén)經(jīng)典通常只有佛門(mén)弟子能夠參詳，可臘八是佛門(mén)盛會(huì)，也是佛門(mén)凝聚信仰的時(shí)候，自然要宣傳佛門(mén)經(jīng)典，吸納信徒。
二者，恰恰是陸錦年學(xué)習(xí)佛門(mén)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
至于為什么要學(xué)習(xí)佛門(mén)經(jīng)典……這自然是因?yàn)榇笪鋰?guó)的國(guó)教便是佛教之故。
他要通讀大武國(guó)雜記，佛門(mén)經(jīng)典亦是繞不過(guò)的坎。
不過(guò)，讓陸錦年沒(méi)想到的是，他在狼郡寺廟中還遇到了許多獵龍人，他們無(wú)一例外，都是來(lái)尋求佛門(mén)經(jīng)典的，偶爾還會(huì)找上廟里的沙彌，向他們求教一些粗淺的佛門(mén)法術(shù)。
佛門(mén)雖然嫌棄這些獵龍人，但似乎也沒(méi)有藏拙的打算，只要獵龍人付出了足夠的代價(jià)，他們便會(huì)傳授他們一些粗淺的佛門(mén)功夫或法術(shù)。
陸錦年一身儒衫，走到哪里都會(huì)引起人們的注意，倒是不好上前偷聽(tīng)，只能按捺住好奇，專(zhuān)心誦讀佛門(mén)經(jīng)典。
也許是這半年來(lái)養(yǎng)成了浩然之氣的緣故，陸錦年誦讀佛門(mén)經(jīng)典時(shí)有浩然之氣從天而降，將他的聲音擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，使方圓三百多米的人都能聽(tīng)到他的誦讀聲。
儒家手段加上佛門(mén)經(jīng)典，二者相加產(chǎn)生了奇妙的反應(yīng)，陸錦年讀書(shū)進(jìn)入往我之境，周遭的僧侶和信徒受到他的影響，在冥冥之中加深了對(duì)佛經(jīng)的領(lǐng)悟，身上金光閃爍，竟是出現(xiàn)了護(hù)體佛光。