（4）文學(xué)信仰——《文學(xué)精準(zhǔn)理念》

　　思量許久，卻總感到動(dòng)筆無(wú)力，今休息日剛好看到一篇有關(guān)模擬兒童被當(dāng)街綁架、路人冷漠無(wú)視的視頻。心中微顫，盯住“文學(xué)信仰”，思路一度清晰，提筆卻也無(wú)從下手。彷徨，或許來(lái)自更深處的無(wú)奈和傷感。

　　文字是媒體的主要載體，即便是圖形、影像往往也是文字的另類表達(dá)形式，亦或者是文字的延伸；而將文字串聯(lián)起來(lái)，滲透情感、傳達(dá)信息，也便有了文學(xué)的概念。因此，媒體與文學(xué)不可能完全分割，自然，也擁有一路“文學(xué)信仰”的理念。

　　曾讀過(guò)伊卡洛的一篇文章，他講訴一場(chǎng)瘟疫正在傳染人類最特殊的天賦——對(duì)文字的使用，使得我們的語(yǔ)言、文字、影像變得粗糙，甚至庸俗、惡劣，仿佛置于塵霧，留下?lián)]之不去的異化感、不安感。媒體是傳播最快的語(yǔ)言、影響最廣的文字方式，自然，若是攜帶瘟疫病毒，也是使得病毒蔓延最為廣泛、嚴(yán)重。

　　眼見(jiàn)如今文字使用中感染病毒已深，各類偏頗理念、各行誑語(yǔ)、各方夸張充塞于文字、信息之間，或許正如伊卡洛所講，抑制這場(chǎng)病毒的只有文學(xué)所創(chuàng)造的抗體。然而，文學(xué)是否能夠創(chuàng)造出有益抗體，卻是更主要取決于文學(xué)的信仰核心。

　　古埃及時(shí)，人們用羽毛來(lái)代表精確，其羽毛也正是天平女神的化身。想在文學(xué)中，信仰應(yīng)當(dāng)包括真實(shí)、理性，而唯能將二者信仰貫徹始終的信念便是精準(zhǔn)、細(xì)致，便是我們需要信仰的天平女神。若是失去精準(zhǔn)，初始或許僅是簡(jiǎn)單、粗糙，廣而傳播，之后是漸演為浮夸，隨之，天平已失，便剩下造假虛構(gòu)，混淆社會(huì)理念，真假不辨，是非不分。

　　可想而知，若是強(qiáng)大的媒體不注重精準(zhǔn)概念，自然其傳播力和影響力也是最深。故而，作為文字、信息傳播的主要力量——媒體更應(yīng)當(dāng)秉承這一信仰，做到細(xì)致、精準(zhǔn)。而細(xì)致、精準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)是提筆時(shí)的深思熟慮，是慷慨激昂時(shí)的有理有據(jù)，是遇事時(shí)的情緒控制；更是不以物喜不以己悲的客觀冷靜。如此媒體才能夠真正完成自己的功能，監(jiān)測(cè)社會(huì)，傳承文化，教育市民大眾，引導(dǎo)群眾價(jià)值觀。

　　回到前面的話題，兒童被當(dāng)街綁架、一眾路人無(wú)不是冷漠無(wú)視；此情此景在目前社會(huì)屢見(jiàn)不鮮，和其他真實(shí)的報(bào)道一樣，又是一則吸引眼球的故事。這類報(bào)道雖有痛斥人心不古、社會(huì)冷漠功效，多則怕是會(huì)有“宣傳之功”，甚至讓一些不法之徒有了可效仿的前車之鑒。

　　如何抵制這類副作用，想便是要遵循精準(zhǔn)天平女神的信念。展示故事的過(guò)程要做到細(xì)致、客觀、完整，而非是頭版頭條，不是為了凸顯主體而刪枝除葉；且細(xì)致，更應(yīng)該體現(xiàn)在后續(xù)的跟蹤報(bào)道，故事是否得到有效解決，罪犯是否受到合理懲治，如此，也才能夠起到警示作用。

　　這羽毛的分量雖輕，但稍有不甚，她也便失去了平衡，幡然倒塌、飄落。

　　——2015年。

　　“儒以文亂法”觸及這句竟是第一時(shí)間想到媒體。提出自己一些改善觀點(diǎn)，權(quán)當(dāng)自?shī)首浴?p>