待結(jié)束已是入夜時(shí)分，曲終人散，總是顯得格外落寞。
趙佶喝了許多酒，此刻已經(jīng)昏昏沉沉，朦朧中彷佛見到一座仙山，有位仙風(fēng)道骨的老者緩緩走出，手執(zhí)一柄長劍，向他說道，“君得此位，需執(zhí)劍以待，莫要荒廢度日?！闭f罷便飄然而去。
趙佶整個(gè)人呆若木雞，從未想過自己能有此幸運(yùn)可以得天家指點(diǎn)，如今遇到此事更是堅(jiān)信不疑。
他寵任道流，向往神仙世界，曾經(jīng)多次親注道經(jīng)。今《道藏》收錄《宋微宗御解道德真經(jīng)》四卷、《沖虛至德真經(jīng)義解》六卷、《靈寶無量度人經(jīng)符圖》三卷及《西升經(jīng)》四卷。這些作品思想內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美流暢，反映出趙佶濃厚的道家、道教美學(xué)思想及審美情趣。
趙佶曾言：“淡而無為?！保ā端位兆谟獾缽哉娼?jīng)》）這是他提出的道教文藝美標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)出道教“尚真”的美學(xué)觀。道家、道教尚真，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)遵其本性、真性，反對(duì)人為巧飾。在文藝思想上，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就提出了“出真文”、“除邪文”的宗教美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)當(dāng)時(shí)天下重文輕質(zhì)的現(xiàn)象，趙佶提出：“先王以人道治天下，至周而彌文，及其弊也，以文滅質(zhì)，文有余而質(zhì)不足，天下舉失其素樸之真而日淪于私欲之習(xí)，老氏當(dāng)周之末世，方將祛其弊而使之反本，故禳棄仁義，絕滅禮學(xué)，雖圣智亦在所擯。彼其心豈真以仁義圣智為不足以治天下哉?！庇终f：“有為則偽，無為則真。以偽獲福者兇，以真致福者吉?！壁w佶將“無為之真”作為文藝美的標(biāo)準(zhǔn)。
“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！保ā肚f子》）莊子所講的“真”，到了道教美學(xué)思想中，就成為了對(duì)“道”的精誠之心的高揚(yáng)，對(duì)修道者排除物欲、甚至排斥物質(zhì)之美的鼓勵(lì)。這是宋徽宗在尚“真文”之外還尚“淡文”的原因。道教美學(xué)思想認(rèn)為真正符合道的作品是質(zhì)樸無味的，也即是趙佶所說的“淡”?！拔吨墩?，嘗矣。而味味者未嘗呈。故淡乎其無味。色之所色者，彰矣。而色色者未嘗顯。故視之不足見。聲之所聲者，聞矣。而聲聲者未嘗發(fā)。故聽之不足聞。若是者，能苦能甘，能玄能黃，能宮能商，無知也，而無不知也。無能也，而無不能也。故用之不可既?！边@樣的作品沒有華麗的音符、動(dòng)人的詞藻，但卻“能苦能甘，能玄能黃，能宮能商”。
在這種道教文藝觀的指導(dǎo)下，趙佶本人在其藝術(shù)創(chuàng)作中也深得恬淡之道。這鮮明地體現(xiàn)在她的“瘦金體”創(chuàng)作中。他信奉“書貴瘦硬”的古訓(xùn)，把他們清瘦恣縱的特色融貫起來，又吸取畫壇前輩的筆法和造型，再加進(jìn)自己工筆院體面獨(dú)特的纖細(xì)勾線技巧，于是就創(chuàng)造出新體楷書“瘦金體”。南宋周密云：“徽宗定鼎碑，瘦金書。舊里城內(nèi)民家因筑路掘地取土，忽見碑石穹甚，其上雙龍，龜蚨昂首，甚稿工，即瘦金碑也?！边@是較早記載瘦金書的文字。
瘦金體筆觸尖削而重，行筆細(xì)而勁健，富有彈性，運(yùn)筆挺勁犀利，尾勾尤其銳利；橫豎的起筆似快刃切入，送筆緊張，成為纖細(xì)而急速的線狀，收筆多加頓挫，右肩的轉(zhuǎn)角處形成有腫節(jié)，似有“墜尾”、“鶴膝”之感。捺筆的末端呈現(xiàn)柳葉狀，給人斬釘截鐵、暴筋露骨的感官刺激。它運(yùn)筆的速度較迅疾，通篇具有行書風(fēng)貌，舒暢而流利。
趙佶在藝術(shù)領(lǐng)域的造詣和道學(xué)上的研究形成了完美的融合。
《燕山亭·北行見杏花》中他寫道：
裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦，問院落凄涼，幾番春暮。
憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會(huì)人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無據(jù)和夢(mèng)也新來不做。
《聲聲慢·宮梅粉淡》中他寫道：
宮梅粉淡，岸柳金勻，皇州乍慶春回。鳳闕端門，棚山彩建蓬萊。沈洞天向晚，寶輿還、花滿鈞臺(tái)。輕煙里，算誰將金蓮，陸地齊開。觸處聲歌鼎沸，香韉趁，雕輪隱隱輕雷。萬家簾幕，千步錦繡相挨。銀蟾皓月如晝，共乘歡、爭(zhēng)忍歸來。疏鐘斷，聽行歌、猶在禁街。
他一生的政治理想都埋葬于此，萬千愁緒無從安放，總是寄托于一些虛無縹緲的東西。
他后妃無數(shù)，縱情享樂，耽于享樂，縱然也曾有人勸諫，他也不愿意聽，等到自己能理解的時(shí)候已經(jīng)悔之晚矣。
隨著年齡的增長，他更加迷戀聲色犬馬，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，后來逐漸變成了他的玩物。但趙佶并不滿足，他以親王之尊，經(jīng)常微服游幸青樓歌館，尋花問柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長期據(jù)為己有。當(dāng)上皇帝以后，徽宗稟性難移，無心于政務(wù)，繼續(xù)過著糜爛生活。
內(nèi)侍楊戩在徽宗面前夸耀另一劉氏有傾國傾城之貌，不亞于王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長得光艷風(fēng)流?；兆谝灰姡瓴皇厣?，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡?；兆趯?duì)劉氏大加寵愛，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗。還極善涂飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來勝似天仙。不但徽宗喜歡，就連京城內(nèi)外也競(jìng)相仿效。在徽宗看來，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無顏色。道士林靈素見劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉于神霄帝君之左。然而，隨著時(shí)間的流逝，劉氏漸漸風(fēng)韻不再，生性輕佻浮浪的徽宗欲再覓新歡。
「趙佶瘦金書《千字文》，墨跡本，共有105行，1015字，是宋徽宗趙佶楷書——瘦金體的代表作品之一。寫于崇寧三年（1104年），當(dāng)時(shí)趙佶年僅23歲?，F(xiàn)藏于上海博物館?！?p>