第一百七十二章，城外、神明與教士與信徒的三者關系

　　白石城墻關卡內還算繁華，哪怕如今關卡相連的南部行省正處在戰(zhàn)亂和混亂之中，但一些想著趁亂發(fā)一筆戰(zhàn)亂財?shù)纳倘耍瑥膩矶疾簧佟?p>　　只是想干這行，跟普通的行商還不一樣，最起碼基礎的武裝力量得有一些才行。

　　基爾一路跟著巴塔爾教士小聲說著話，一路看著早晨的街道上，一些不多的武裝商隊從東向西穿行過白石城墻關卡。

　　向東步行的難民青年們不敢靠近這些武裝商隊，因為一些商隊的馬匹和商隊護衛(wèi)的武器上都沾著深紅色的干枯血跡呢。

　　看起來很嚇人。

　　基爾他們當然不怕了，幾人的隊伍與武裝商隊在街道上交錯而過時，基爾甚至懷疑那些血漬是不是真的因為戰(zhàn)斗而沾染上的血。

　　畢竟馬匹每天都得清理身體皮毛，而好的戰(zhàn)士，也得在戰(zhàn)斗后好好保養(yǎng)自己賴以為生的武器。

　　就那么沾染著血跡不管，怎么看都有些裝腔作勢的樣子。

　　暗自嘲笑了兩聲，基爾眼睛一咪，他注意到交錯而過的商隊所運輸?shù)呢浳?，竟然是沉甸甸的粗煉鐵。

　　帶有不少雜質的粗煉鐵近乎于高品質的鐵礦石和熔煉過的生鐵之間，算是一種運輸中消費比很高的貨物。

　　畢竟不管在哪里，金屬材料都很好賣。

　　透過一輛馬車上篷布被砍出的一個大口子，基爾看到了里面的貨物。

　　他有些奇怪，不是說南部行省治安混亂起來了嗎？而且南部的邊境鐵礦地區(qū)正在爆發(fā)爭奪戰(zhàn)爭，那這些粗鐵又是從哪里來的？

　　雖然好奇，但基爾又不傻，不可能就這么上去詢問商隊中的管事商人。那不是找打嘛，沒看這支商隊雖然規(guī)模不大，但在關卡中穿行時，竟然還有本地關卡士兵進行專門引路清道。

　　這模樣，說是本地貴族出場都沒有這個排場，顯然要么這支商隊在本地貴族圈子里有人，而且是上面的人，要么就是運輸大量金屬材料的這支商隊，能夠給關卡交上一筆不菲的稅金。

　　稅金雖然不會真的分潤到基層士兵手上，但關卡的管理者吃到了肉，他們估計也能分到一口湯喝吧？

　　所以才一副殷勤模樣。

　　-

　　兩隊人交錯而過，基爾沒多想，繼續(xù)帶著同伴一路向東來到了關卡東側的城墻城門口。

　　這里的這道城墻就完全是人類修建出來的了，跟關卡對面惶惶如大日一般的發(fā)光白石城墻相比，人類自己修建的城墻實在是低矮難看，要不是使用的是堅固的巖石修建的，這個城墻格調還會更低一些。

　　“讓人羞愧，那些矮人怎么就能修建出那樣壯觀的造物呢？”

　　聽著基爾的嘆息，血牙斯特哼唧一笑：“那些矮子或許這種本事特別出色？畢竟整天在地里打洞維生的嘛。他們天生就擅長這個，不過咱們也不差，人類什么都擅長一些?！?p>　　血牙斯特用拿著馬鞭的手臂指指周圍的建筑和遠處的南北朝向山脈：“瞧瞧這一切，咱們腳下的土地，可是傳奇吟游詩人和他的同伴們，通過音樂與詩歌從眾神手里贏來的??！矮子們估計當時只能哀嚎著用粗聲粗氣的嗓子，唱著一些挖坑時唱的鏟土歌。哈哈。”

　　基爾和巴塔爾教士都被逗笑了，他雖然還未見過矮人什么模樣，是否如上一輩子藝術幻想作品中那樣類似，但通過同伴的‘刻板印象’，他感覺已經稍微有些了解矮人是什么樣子的了。

　　在出關卡東側城門時，本來城門士兵看著他們的馬車運載著不少的東西，還想攔住檢查一下，但基爾和巴塔爾教士一人一匹馬，左右擋在馬車旁邊，沒說話，沒其他動作，就讓關卡士兵放棄了檢查的念頭。

　　“兩位大人到南部行省后，請小心留意各種危險?！?p>　　城門士兵小隊長朝基爾兩人招招手，遠遠的喊上一句提醒。

　　基爾擺擺手：“知道了，感謝提醒?！?p>　　巴塔爾教士就點點頭，沒有說什么。

　　穿過不到十米長的城門洞，和向內開的木制包鐵城門，南部行省終于出現(xiàn)在了基爾眼前。

　　出乎他的預料，沒有什么特別的。

　　荒地，林子，小溪，河岸，不遠處的山脈。

　　一切看起來都很平?！?p>　　個鬼?。?p>　　對比一下白石城墻關卡兩側就知道，西側是矮人古老的白石城墻，不算白石城墻外的貴族觀景莊園小城堡之類的，其他大面積的農田就一直沒斷過，從白石城墻能一直延伸到蒙托卡城城墻下。

　　顯然土地開發(fā)的完成度很高。

　　但一出白石城墻關卡向東，映入眼簾的，基爾目視距離內，竟然連十棟房子也找不到。開墾的農田更是一處都沒有。

　　“明明這里地勢較為開闊，而且也臨河，怎么一點發(fā)展都沒有？沒人定居嗎？”

　　基爾轉頭就問向巴塔爾教士。

　　教士一臉尷尬：“我來蒙托卡城的時候，還不是這個樣子，這里雖然荒涼，但主干商路上，可以落腳的民居與旅店還是有的?！?p>　　說著說著，教士自己就聲音低沉下去：“不過才二十多天，怎么就這樣了？”他看著不遠處商路緊挨著的一棟沒了房頂?shù)钠岷谑?，依稀記得來時還在那里住過一夜，但沒想到這些天過去，那里不僅失了火，將屋子房頂燒沒有，更是整個寬敞石屋都被火焰給熏黑了。

　　也沒有了曾經經營住宿的一家人。

　　“希望人沒事，農神保佑他們?！?p>　　巴塔爾教士低聲祈禱著。

　　-

　　基爾吐出口氣，左右看看，便讓大家跟著他讓開道路，來到旁邊城門口草地上聚集的年輕難民聚集的地方。

　　這些人大略有五百多人，顯然人還沒來齊，因此基爾跳下馬來。

　　“血牙斯特，你待在這里，教士，你跟我來。咱們組織一下這些人?！?p>　　剛才還為別人祈禱的巴塔爾教士，看到基爾大步走向數(shù)百名年輕男女，并且想要將這些來自各個地方不同村子的年輕人組織起來，立即低聲哀嚎一聲：“希望他頭沒壞，偉大的農神保佑我吧?！?p>　　磨蹭著，同樣不過二十多歲的年輕教士不情愿的側身下馬，從身后取出卡著的琥珀金屬長杖，還輕咳幾下，順順喉嚨后，再慢騰騰的跟上基爾。

　　“所有人！”基爾大聲喊著，原本各自盤坐在地上相互分隔開來的年輕人們，紛紛停下嘴里的話，扭頭看向響亮聲音穿來的方向。

　　是那位與能得到神明賜下糧食的教士的騎士同伴。

　　在場大半的年輕難民都親自領過糧食，因此知曉此次被自愿趕出來后，到底要跟誰，聽誰的指令。

　　不過，此刻雖然基爾在說話，但絕大多數(shù)年輕人的目光卻都放在了很有氣勢，慢慢走來的巴塔爾教士身上。

　　“所有人都注意，神明賜下足夠你們溫飽的糧食，可不是讓你們席地坐下聊天說笑的。都起身，按照原本所屬的各個村子聚攏在一起，我要認識你們，你們也要認識一下我和農神教會的巴塔爾教士。”

　　聽到讓他們起身，領到神賜糧食的年輕人大多都猶豫著站了起來，并且按照相熟村子自己人在一起的原理，逐漸聚集起來。

　　但自然還是有人不僅沒見過基爾他們放糧，而且因為在關卡內找到了能維生的行當，所以對被村子老人趕出關卡，有些怨氣。

　　除此之外，也有一些人哪怕是領了神賜糧食，也不想聽基爾這個十多歲年輕人的話，仗著自己兄弟人多，便坐在地上，嬉笑著看基爾喊叫。

　　因為不斷有新的難民聽到消息走出關卡東門，來到城門口外的草地上聚集過來，因此基爾繞著年輕難民們聚集的地方，一邊大聲喊叫著，一邊等候著。

　　巴塔爾教士倒是很受歡迎，許多心存感激的年輕人自發(fā)的聚攏在他的身邊，有的就是想跟他說說話，表示感謝，而有些則大著膽子靠近教士，伸手在教士面前彎腰，將雙手前伸舉起。

　　做過駐村教士的巴塔爾教士當然知道這是在干什么。

　　他微笑著點點頭，用空著的右手輕撫自己的胸口，然后再輕觸年輕人彎腰前伸的手掌上。

　　這是一種只有象征意義的祝福，但只有教會信徒才會使用，非信徒是得不到教士的回應的。當然，巴塔爾教士此刻并不知道面前這些帶著善意的年輕人中，到底誰是信徒，誰不是。

　　他一視同仁，誰做出這種渴求祝福的姿態(tài)，他就大膽的回應。

　　當然會混進去一些原先不是信徒的年輕村民，但這對巴塔爾教士沒有意義，他們以前信不信他不在乎，反正在他看來，面前的這些人肯定是信了。

　　都會是他手下的教民了。

　　-

　　巴塔爾教士看到不遠處的基爾還在招呼新來的年輕人按照村子組隊，一時半會兒可能完不成，因此他這里直接‘忙活’起來，舉辦一場小小的祈禱儀式。

　　將左手的琥珀金屬長杖使勁插在草地上立住，隨后教士再從腰間的皮袋中取出一個農神的木質雕像。

　　這是蒙托卡教區(qū)借給他的護身雕像。

　　作用很多，當然可以在教堂外的野外進行信徒們的祈禱儀式活動。

　　將這個發(fā)出瑩瑩微光的木制護身雕像小心的放在金屬長杖的頂端，巴塔爾教士隨后讓圍攏在周圍的‘農神信徒’們跪地繞著雕像一圈，他自己則當面跪在雕像跟前。

　　圍攏在附近的年輕人有些很快就跟著照做，朝向農神木制雕塑跪地祈禱，而一些不是信徒的年輕人則動作慢了不少，不僅是舒服的坐在草地上，更是嘴里不知道應該怎么祈禱，因此只好在嘴里小聲的向著因為太小，而看不太清的農神雕像求取好處。

　　“希望農神大人能結束戰(zhàn)亂，全家人都能吃飽飯，擺脫如今的饑餓悲慘的情況。也希望農神大人能讓因為饑餓而死的妹妹不要在死后也吃不飽。如果可以，我會努力干活的，要我干什么都行，一定要吃飽啊?！?p>　　“求求農神大人您能依舊發(fā)善心，讓這位教士老爺能一直賜給我們糧食吃。我把之前所有的糧食都給父親母親了，希望他們和弟弟妹妹們能多吃一陣子，我這次出來，就不回去了，要么被人殺死，要么餓死在外面！”

　　“求求您，求求您，我只想吃飽，我只想吃飽。村里爺爺說跟著出來能吃飽飯，我不求別的，就希望能吃飽東西，如果騎士老爺能賞我塊地就好了，再跟一同出來的妮姬成婚成家，我會努力種地的，養(yǎng)活她和我，還有未來我們一起生的孩子，如果有孩子的話。是不是要求的多了，農神老爺，您心情好的話，就實現(xiàn)我一兩個愿望好么？嗯，嗯，先吃飽，這是第一個，當然，妮姬也得吃飽，她不能死了，我會將我的糧食分給她一些的，這是第二個，第三個，希望年輕的騎士老爺能賞我一塊地，我們村子里的地就算了，人都跑完了，不安全，最好能是這個騎士老爺自己的領地里的一塊地，這是第三個。第四個，呃，會不會愿望太多了？那就三個好了，實在不行，前兩個也可以?！?p>　　巴塔爾教士默默的在一片嗡嗡聲中小心走動，一邊注意不碰到人的走動，一邊仔細留意將向神明祈禱與向神明提要求許愿這種風馬牛不相及的事情當做祈禱的‘非信徒’所說的話。

　　他搖搖頭，如果隨便向偉大的神明許下愿望，真的以為愿望就會實現(xiàn)嗎？

　　那大家也都什么都不用干了，一整天就光對著神明雕塑祈求愿望不就行了？

　　可笑啊，真正的信徒都明白，或者說大致明白，信仰本質上是一場相互選擇的公平交易。不是說狂信沒有以及不行，但世間從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

　　神明眾多，教會眾多，信仰哪一位為什么？以及又有什么區(qū)別呢？

　　為什么在于信仰這一綜合行為，即對神明、教會、信徒自己都有好處嘛。

　　而區(qū)別自然在于信徒信仰哪位神明，向哪里的教會靠近，最后的結果和報答也會很不相同。

　　同樣都是一位農夫，他向財富之神信仰，和跟農神進行信仰，結果大不相同。

　　財富之神教會會協(xié)助農夫想辦法安全的找人借貸，從而想辦法擴大農業(yè)生產，或是用錢租賃田地耕種，或者用錢購買耕牛提高耕作效率，或者購買更好用的農具來保證生產，或者雇人來協(xié)助耕種田地。

　　而農神教會則會幫你團結其他農戶，調解農戶田地間的糾紛，澆地的水的使用，學習一些有效的耕種方法，并且誰家出事，可以所有農戶一同承擔危機。有經驗的農神教士還會研究各地的種植養(yǎng)殖情況，選取最好的生產方向與手段。

　　而太陽神教會則會在教士們的組織下，有限的影響當?shù)氐臍夂驐l件，使作物受光照更充分。并且還會組織起來其他農夫農戶們一起，白天團體勞動，夜晚釋放光照來學習知識，擺脫身為社會底層的農戶的人生命運。有戰(zhàn)斗天賦的，就去做戰(zhàn)士保衛(wèi)教會和信徒們的財產，有經商天賦的，便去出售本地的產品，購買大家需要的東西等等。

　　而信仰三月神的，則可以在三月神教會的帶領幫助下，夜晚睡眠得到安享，不懼黑夜的恐懼與侵擾，家庭間還能得享和諧友愛，精神上得到滿足感。

　　信仰工匠之神的，自身創(chuàng)造的技藝能在教會的指導安排下得到提升，并且還會有足夠展示的空間與場合，技藝出色之工匠，會在各行各業(yè)都得到發(fā)展，哪怕技藝不出色，也可以擁有一門養(yǎng)活自己一家的本事與依靠。

　　說了這么多，就是說明，信徒與神明與教會之間，是一個相互影響的組合。

　　神明需要信徒的信仰，但神明們本領再大，也無法分成千萬個自己，跟每一個信徒溝通交流，引導信仰，這時候就需要教會和教士們作為中間人來協(xié)助神明們發(fā)展民眾對自己的信仰。

　　而教士也可以在過程中得到神明所賜下的力量與授權，施展各種不可思議的本事，不僅為神明獲取了更多的生靈信仰，而且還能給信徒們提供力量上的幫助與保證。

　　同時教士自己也在此過程中得到了許多好處，包括但不限于更長久的壽命、更高的社會地位、更多的社會權力、更多的物質資源使用權力、更多的實際力量掌握，為文明發(fā)展帶來了進步等等等等。

　　-

　　所以，巴塔爾教士如今所聽到的一些‘非信徒’嘴里念叨的愿望與欲望，根本就沒有任何作用，只不過是一些說出口便消散的微弱聲音罷了。

　　別說神明聽不到，哪怕神明當面聽到，神明也跟什么也沒有聽到一樣略過。

　　為何需要神明雕像呢，為何又需要教士來教導信徒們正確的進行祈禱活動呢，就是要通過一系列的規(guī)矩與手段，將神明、教士、信徒中的信徒，擺正在三者正確的一系列行為位置之中。

　　擺正了位置，神明能得到信仰，教士能得到神明賜下的神力，信徒能得到教士們的直接間接幫助。

　　所以，第一步，往往有幾種開頭，但作為溝通民眾與神明的第一步，昨夜和盡早的‘神賜糧食’，已經算是讓非信徒的民眾們享受到了信仰神明這一體系中的好處了。

　　如今，便需要想要更近一步的民眾進行正確的祈禱，來給神明獻上合格的信仰。

　　巴塔爾教士是受過正規(guī)教會培訓的教士，因此上述的關系他早已了解，此刻便開始給‘祈禱’的人們進行系統(tǒng)的祈禱行為糾正。