第十六章 屠龍之術(shù)

　　去年中秋，唐龍隨船出海，前往桃花島，那時(shí)他只會(huì)三腳貓功夫，楊過(guò)也只是14歲少年。

　　今年夏季，唐龍隨船歸宋，他的實(shí)力大進(jìn)，而楊過(guò)也已經(jīng)滿(mǎn)15歲了。

　　唐龍本身就是意志力極其堅(jiān)定的人，桃花島的悠閑生活，并沒(méi)有消磨他的銳氣。大宋不是什么煉獄，桃花島也并非是真正的世外桃源，他這一來(lái)一往，并不因環(huán)境而喜悲。反倒是自己武功精進(jìn)，智慧也增長(zhǎng)，并且依然保持著朝正前方直行，讓他頗為自豪。

　　在船上的時(shí)間，唐龍向郭靖請(qǐng)教功夫。郭靖沒(méi)有藏私，不僅傳了他拳、掌交鋒細(xì)微之處的處理，還教他如何面對(duì)一般江湖突發(fā)情況。

　　楊過(guò)在一旁聽(tīng)著，也覺(jué)得受益匪淺。

　　眼看著就要上岸，唐龍有心教考楊過(guò)學(xué)識(shí)，就問(wèn)他：“楊過(guò)，你讀了幾個(gè)月儒家經(jīng)典，如果讓你用一個(gè)字形容孔子，你用哪個(gè)字？”

　　“仁。”楊過(guò)說(shuō)，“《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》里孔子說(shuō)：志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！?p>　　唐龍點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　孔子出生于奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)的老百姓在掌權(quán)者眼里，地位也就和家禽家畜差不多?？鬃釉谀莻€(gè)年代思想是超前的，他提出了“仁”，個(gè)人的仁義、仁德，上位者的仁慈、仁政等等，到現(xiàn)代都通用。

　　“那一個(gè)字概括孟子呢？”

　　“義。”楊過(guò)說(shuō)，“《孟子.告子》曰：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?p>　　其實(shí)唐龍更喜歡孟子“民貴君輕”的思想，這是孟子關(guān)于仁政的核心觀點(diǎn)，可惜古今中外掌權(quán)者支持這個(gè)的不多。

　　除了“民貴君輕”之外，唐龍最喜歡孟子的思想就是“舍生取義”，楊過(guò)的回答挺中規(guī)中矩。

　　“那你讀了這么久的《四書(shū)五經(jīng)》，朱熹的精髓，你讀到了什么？”唐龍沒(méi)再稱(chēng)“子”。

　　楊過(guò)沒(méi)聽(tīng)出細(xì)節(jié)，說(shuō)：“是朱子讀書(shū)法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志?！?p>　　“這，這太復(fù)雜了，你就記?。簳?shū)讀百遍其義自見(jiàn)。也就夠了。”

　　楊過(guò)表示受教。

　　唐龍說(shuō)：“不過(guò)我覺(jué)得朱熹厲害的，還是他格物致知的觀察法，以及他先知后行的主張?！?p>　　“唐大哥也格物嗎？”

　　“曾經(jīng)格過(guò)竹子。以前我想學(xué)習(xí)格物，一連七天在竹林里格竹，結(jié)果不但沒(méi)能悟出什么道理，反而大病了一場(chǎng)。病愈后我意識(shí)到，想借外物來(lái)領(lǐng)悟道理，怕是特別困難，于是我轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)常思考自己的內(nèi)心，以及老百姓的心之所向。對(duì)比朱熹‘存天理，滅人欲’的理學(xué)，我把這稱(chēng)為心學(xué)?！?p>　　楊過(guò)身子一震。

　　“存天理，滅人欲”并不是無(wú)求無(wú)欲，人需要吃喝拉撒，人需要男歡女愛(ài)，這是“天理”，而貪得無(wú)厭的追求才是“人欲”。

　　不過(guò)，這些類(lèi)似“勤儉節(jié)約”的內(nèi)容，用來(lái)教導(dǎo)幼童還好，成年人還整天研究，就太過(guò)分了。

　　把“理學(xué)”演變成“心學(xué)”，等于進(jìn)入了“唯心主義”領(lǐng)域。哲學(xué)的兩大組成部分占了一半，這就厲害了。

　　看到震住了楊過(guò)，唐龍?jiān)俜糯笳?，說(shuō)：“朱熹說(shuō)‘先知后行’，意思是讓人多看、多學(xué)、多想，最后才去做。這看似穩(wěn)妥，其實(shí)容易失去進(jìn)取心，畢竟誰(shuí)知道什么程度算是‘知’呢？所以應(yīng)該知道一點(diǎn)的時(shí)候，就去嘗試。總結(jié)階段性的結(jié)果，去蕪存菁、優(yōu)化路線(xiàn)，繼續(xù)去做。然后下一個(gè)階段依然如此，永無(wú)止境。我把這稱(chēng)呼為‘知行合一’?！?p>　　楊過(guò)神情飛快變化。

　　唐龍繼續(xù)說(shuō)：“無(wú)論什么理論，你想要判斷真?zhèn)?，一個(gè)非常有效的檢驗(yàn)方法，那就是實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?p>　　楊過(guò)腦子里“轟”的炸開(kāi)。

　　“唐大哥，這些是你想出來(lái)的嗎？”

　　“不然呢？你聽(tīng)過(guò)別人說(shuō)這些？”

　　原先楊過(guò)就知道唐龍智慧不凡，但現(xiàn)在他才知道，還是小看了唐龍！

　　只憑“知行合一”、“實(shí)踐”，唐龍絕對(duì)可以稱(chēng)為世界最頂尖智者！

　　楊過(guò)內(nèi)心對(duì)唐龍頂禮膜拜！五體投地！

　　唐龍?jiān)瓤葱≌f(shuō)和電視，只覺(jué)得三兩行字過(guò)去，楊過(guò)一行就到了終南山。又或是電視劇3分鐘過(guò)去，稍不留神就走過(guò)了那段路。然而需要親自去走，他才發(fā)現(xiàn)行路難。

　　從上岸處到長(zhǎng)安之南的終南山地界，直線(xiàn)距離是2600里（宋里和現(xiàn)代差不多）。

　　再加上古時(shí)候道路交通不行，需要七拐八拐的，至少要走3000到3500里路才能到終南山。

　　有些地方甚至沒(méi)有路，那就得走林地。

　　有些地方要爬山，那就得上山下山。

　　此時(shí)黃河以北已經(jīng)淪陷，黃河是個(gè)“幾”字形，而終南山正好在“幾”的里邊，雖說(shuō)處于北方，但卻不是淪陷地。

　　郭靖確定的行走路線(xiàn)是這樣的：先在大宋活動(dòng)范圍內(nèi)走一千多里路，過(guò)黃河，再在蒙元?jiǎng)萘?nèi)走幾百里路，再過(guò)黃河，再走一陣就到終南山了。

　　唐龍看著地圖，只覺(jué)得牙疼。

　　好在可以騎馬，一匹馬在吃飽喝足的情況下，日行百里問(wèn)題不大。

　　在大宋境內(nèi)三人趕路很輕松，累的是馬。

　　唐龍初次騎馬，磨得大腿有點(diǎn)疼，但他內(nèi)功已經(jīng)小有火候，自愈能力極強(qiáng)，兩三天就緩了過(guò)來(lái)。

　　之后要過(guò)黃河，進(jìn)入蒙古人地界，幾人把馬賣(mài)掉，換了一身帶補(bǔ)丁的粗布麻衣。手里拿著長(zhǎng)棍，不管是累了拄著，還是過(guò)林地打草驚蛇都用得著。

　　蒙古境內(nèi)不比大宋，夜晚休息哪怕是有店住，郭靖和唐龍也是輪休，留一人守夜。

　　為了保證唐龍和楊過(guò)的體力，郭靖每日都會(huì)指點(diǎn)兩人修煉一會(huì)兒內(nèi)功。

　　就算做了這么多準(zhǔn)備，三人到終南山下時(shí)，那造型也和乞丐差不多了。

　　前往全真教，途徑一處“普光寺”，幾人有些餓了，郭靖就讓唐龍去討些飯菜。

　　寺里幾個(gè)僧人雖然冷漠，但還是給唐龍一籃子的大饅頭。

　　幾人坐在松樹(shù)下吃饅頭，一旁草木茂盛，半掩著一塊石碑，露出“長(zhǎng)春”二字。

　　郭靖神色一動(dòng)，起身去撥開(kāi)雜草，露出了石碑上的題詩(shī)。

　　“天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬(wàn)靈苦。萬(wàn)靈日夜相凌遲，飲氣吞聲死無(wú)語(yǔ)。仰天大叫天不應(yīng)，一物細(xì)瑣枉勞形。安得大千復(fù)混沌，免教造物生精靈?！碧讫堓p聲念叨。

　　“什么意思？”楊過(guò)問(wèn)。

　　郭靖說(shuō)：“這是你祖師長(zhǎng)春真人做的詩(shī)。他老人家見(jiàn)世人多災(zāi)多難，很是難過(guò)。你父親是你丘祖師的得意弟子，看在你父親份上，丘真人一定會(huì)好好教你武功。只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)必有大成?！?p>　　楊過(guò)聽(tīng)他說(shuō)起自己父親，便問(wèn)：“郭伯伯，有一件事我想問(wèn)你很久了?！?p>　　“什么事？”

　　“我父親是怎么死的？是不是被人害死的？”

　　郭靖沉默。

　　“是不是被你和郭伯母害死的？”

　　郭靖聞言大怒，狠狠地一掌拍到了石碑上，發(fā)出巨響！

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