第六十記

　　我是需要檢討的，為晚間的失禮及之后的不愉快。

　　為什么要如此對待一個無辜而又熱情的老人？我是有病吧!竟然擺著一副臭臉，露出厭煩的神情。別人不吃你，不喝你，不勞煩你，你為什么要令人難堪，給人添堵？我這奇葩的腦回路是和大腸串線了嗎？憋出了一個屎一樣的舉動。我是多么高攀不起的一個人嗎？蕓蕓眾生都放不到眼里了？哪里來的上帝視角，如此唯我獨尊？實在欠打欠罵，不夠得體。

　　在你看來我確實錯了，我也需要向你說明這其中的原委。容我先指明一點，我們應(yīng)考慮到這樣一個可能的狀況，對于慣常事情做出異樣舉動的往往是早有預(yù)兆，也就是意料之外情理之中。今日之舉動實源于某一時間生出的若干否定的想法，否定今日的情景，否定往常的行為?；谶@種否定的認(rèn)識，我果斷的漠視了自己原本持有的態(tài)度，堅定了這截然相反的念頭，也是我的出發(fā)點。

　　我們都知道事物之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，上述認(rèn)識也非空穴來風(fēng)，自然事出有因。事情的因未必是真因但也不會相去甚遠，此事顧慮頗多加之時間較遠故無心多做考證，況且世間事有幾多能找到真正的因，無非人云亦云中看看落得個眾口鑠金還是積毀銷骨罷了。按常理我當(dāng)無視其言，奈何我個性陰暗，好走個冷門，都相信的我反而不信，都夸好的我反而生疑，這大概就是腦后生了反骨。所以，我在骨子里更相信“真”因掌握在少數(shù)人手中，存在于被人忽視的地方又往往于現(xiàn)實相背。雖不全然，時有道貌岸然者狼狽為奸，曲高和寡者男盜女娼，眾人毀謗者清正端莊，眾人嫌隙者品優(yōu)德備。基于以上所思，我只拿現(xiàn)在些許事情略一比較心里已大致明朗，孰是孰非已有定論。

　　他人的事，自己的理。說完外因，自然得談?wù)剝?nèi)因。相由心生，在心中我非好人，亦難稱惡人，實打?qū)嵉挠谷?，站到了圣人的對立面。我總覺得圣人大致都是相同的：憂國憂民，智慧卓著，胸懷遠大等等凝結(jié)了人類無數(shù)想象中的美好品德。庸人卻是大不相同，唯一相同的大概就是自擾之事奇多不窮。整日糾結(jié)致使怪誕之念堆滿天地，正經(jīng)想法卻是難入心腦，好在自行打壓下，怪誕行為尚未過多露頭，但正經(jīng)行為亦是難覓蹤影。

　　綜上所述，我為何會冷漠對待一個長者，而這個長者于你而言至親無比，那也許是我站在你不曾有過的角度感受了一些你不曾或不會體驗到的情感。和別人相處，我非常看重這個人的過往，因為那里全是人性描摹的軌跡，撕去了所有的遮蓋。如此這般，必然是我得出了異于你所見的結(jié)論，從而定下了相處的心態(tài)，往昔之事與我并無多大關(guān)系，只是個性使然讓我無從妥協(xié)，外因內(nèi)因相互作用，今日之事也就不足為怪。

　　想來這也是我那可憐又可鄙的自尊心，這一切怪誕的源泉，將我困在無形的牢籠之中，無力擺脫。透過這自尊心，我無法看到真善美，給予我的和我做出的全是淺薄與荒謬，還有迷茫的自卑和狂妄的自大。

　　借用“天道好輪回”，傷人者，終會傷己，于你于我皆是如此，當(dāng)然這不是命，而是其中包含的原理如此。我這心病實在難醫(yī)，幾多嘗試無功而返，愈發(fā)厲害，只能束手待死，等著墓有宿草。

　　有時候啊，就很期盼真能有個下一世，讓我從一開始就能走上所謂的“正確道路”呵。

　　“獨立之精神，自由之思想”我所欲也，卻難成也。今世唯多舉袖掩淚，無語凝噎之狼狽。鄧公曾語“哭哭啼啼，沒有出息”，唉，當(dāng)頭棒喝卻也難久醒。如此世道，如此精神，久而久之，故態(tài)萌發(fā)，世間妄人何曾少了一個？

　　我時時抗?fàn)幱謺r時妥協(xié)，想來是我分心太久，積弊甚深，掣肘巨多，真真是“心有余而力不足”。迪迪埃在《回歸故里》完成了對父親的原諒，他寫到：“父親的一生，受到他所生活的時間和地點的雙重決定。他所生活的時代以及社會區(qū)域，決定了他的社會地位，決定了他了解世界的方式，以及他和世界的關(guān)系。父親的愚笨，以及由此造成的人際關(guān)系上的無能，說到底與他個人的精神特質(zhì)無關(guān)：它們是由他所處的具體的社會環(huán)境造成的?！边@段文字我不時就會看一看，從起初的不以為然到心有戚戚及現(xiàn)在已是憂傷自身。

　　在我們的一生中，作為后人埋怨前人的過失，何曾多點時間想想自己的后輩會如何埋怨我們的過失。物質(zhì)世界的發(fā)展一日千里，但精神世界的成長對于個人永遠在從零開始，不難想到我們的父輩也曾經(jīng)歷過我們現(xiàn)在的種種心境和苦惱，他們做出了自己的選擇因而有了現(xiàn)在我們所看到的樣子，而這樣的輪回還將延續(xù)下去，直到人類滅絕方能停止。

　　問世間，人為何物？呵呵！byebye??！