242章 吉人之辭寡，躁人之辭多

　　今天請分享《增廣賢文》之三百九十九：“吉人之辭寡，躁人之辭多?！边@句賢文的意思是：賢明的人言語少，急躁的人話語多。這句賢文提示我們要謹言慎行、不急不躁、神閑氣定、靜水深流。東晉時期，有一次，王羲之的三個兒子子猷、子重、子敬去拜訪政治家、書法家謝安。子猷和子重見到謝安后滔滔不絕話語較多，子敬則話語很少。三人走后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士誰最好？”謝安說：“子敬最好?！笨腿苏f：“這是怎么知道的呢？”謝安說：“賢明的人言辭少，急躁的人言辭多，是由此推斷出來的。”這就是“吉人之辭寡，躁人之辭多?！奔痹甑娜搜赞o大多沒有經(jīng)過認真思考，容易因言招禍、因言致敗。比如，我國在國際并購失敗案例中，不乏因急于借助媒體炒作，大肆宣傳將經(jīng)濟問題演變成政治問題而失敗的案例。中國化工集團公司國際并購成功率之所以高，是因為他們善用媒體，不急于宣傳，許多并購項目是搞定后由國外媒體報道后，國內(nèi)媒體才報道。央視知名主持人***因飯局謾罵開國領(lǐng)袖和人民解放軍的視頻網(wǎng)傳，而遭到國人強烈譴責，靠嘴吃飯的畢老爺最終將因出言不慎致禍下課。淺薄急躁之人，因底氣不足，又不甘寂寞，無論什么場合，總喜歡虛張聲勢、急于表現(xiàn)自己。所說之辭不是盛氣凌人、漏洞百出，就是低級庸俗、令人討厭。常言說：“言多必敗”、“禍從口出”。孔子認為有修養(yǎng)有作為的人應當“訥于言而敏于行”。有修養(yǎng)的人就象深潭之水，從容淡定、沉著鎮(zhèn)靜、遇事不慌。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，良好的心理素質(zhì)是成就事業(yè)的重要條件。

　　我們?nèi)A夏民族有著世界上最為豐富且最為悠久的歷史文化，這是全世界范圍內(nèi)的國家和人民都不得不承認的事實，同時也是讓其他國家和民族都十分羨慕的一點。筆者認為作為一名華夏兒女，我們更應該為此驕傲自豪了。

　　在我們國家的諸多文化中，要說與人們?nèi)粘Ｉ钭顬橘N近貼合的文化，筆者認為那當俗語文化莫屬了。說到俗語文化，大家應該都不會覺得陌生，這種文化和我們的平時生活十分貼近，幾乎可以說人們生活的方方面面都會多少有一些相關(guān)的俗語描述。

　　俗語文化是諸多文化中與大家日常生活最貼近的一種文化，最主要的一個原因還是，這種文化最初就來源于人們的平日生活，最終也大多依然作用于人們的平時生活。

　　我們大家了解到的大部分經(jīng)典的俗語老話，都是當時我們的老祖宗通過在自己平時生活中的不斷觀察、實踐、積累、總結(jié)得來的。

　　在以前社會的各方面條件都十分落后的時代，人們生活的方方面面能依靠參考的就只有那些前人留下來的經(jīng)驗教訓，久而久之也就形成了我們現(xiàn)在口中說的俗語文化。

　　“吉人”是說那些有福氣、有運氣的吉祥如意之人，也可以理解成那些大富大貴之人；而“躁人”指的是那些脾性急躁，不論做什么都毛毛躁躁，不怎么靠譜之人。

　　這則俗語的整體意思就是說：通常那些有福氣、大富大貴之人都言辭比較少，而那些脾氣急躁的人都言辭比較多。

　　關(guān)于這句俗語的來源還有另一個小故事呢！

　　據(jù)說當時黃門侍郎王子猷和他的兩個兄弟一同前去謝安家中拜訪謝安，在交談中子猷和子重說的比較多，而且大多都是日常生活中的那些事情，而他們的兄弟子敬在剛開始說了幾句寒暄的話語之后就再沒怎么說過話。

　　三兄弟走了之后，謝安的一位客人就問謝安，這三兄弟中謝安覺得哪個更好。謝安回答說他覺得三兄弟中最小的子敬更好，因為在交談中他的話很少，通常賢明的人都比較話少，而那些脾性不穩(wěn)定、急躁之人都比較話多。

　　據(jù)說后來還有一次，子猷和子敬都待在一個房子里，突然房頂就著火了，然后子猷就慌張地連鞋子都沒穿就逃了出去，而子敬則是神色平靜，冷靜地呼來了仆人，同時他自己慢慢地扶著墻出了房子。從那以后人們就用謝安說的這句話去描述評價子猷、子敬二人截然不同的氣度和脾性。

　　以上就是這則俗語的含義以及相關(guān)的一些信息，通過它表達的意思來看好像還有些道理，但這么識人到底準不準筆者還是不能斷下妄言，各位有想要知道的可以依據(jù)這則俗語，觀察觀察自己身邊的人，看看是不是真的像老祖宗說的那樣，吉人話少而躁人話多。