212章 沉思錄

　　《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個里程碑。

　　《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

　　馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

　　馬可·奧勒留在位的二十年是一個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時期，在他統(tǒng)治的大部分時間里他是在帝國疆域或行省的軍營里度過。而《沉思錄》的內(nèi)容大部分就是他在這期間鞍馬勞頓中寫成的，利用辛勞中的片暇，寫下與心靈的對話。同時，馬可·奧勒留·安東尼是著名的“帝王哲學(xué)家”，他在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)等方面受過良好的教育。

　　《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進行的深刻哲學(xué)思考，通過認真學(xué)習(xí)和拜讀此書，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時間反省自我，不斷學(xué)習(xí)歷練人生；要保持心靈的寧靜，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現(xiàn)在才是重要的；堅持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。它主要探討什么是善，我們應(yīng)該過怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學(xué)著作，但是一本可以安頓靈魂的書，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書。書中凝聚著作者思想的結(jié)晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來許多教益與啟迪。

　　在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點閑暇。”在這閑暇中讓我們浮躁的內(nèi)心回歸到平靜，對自己的道德品質(zhì)、個人修養(yǎng)、責(zé)任良知、行為習(xí)慣等方面多做反省。同時，《沉思錄》告訴人們，不要執(zhí)著倏忽不定的外物世界，不要執(zhí)著于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會理性的要求活動，放棄那些只對作為動物存在的人有用的東西。

　　關(guān)于文體，《沉思錄》撰寫的體例是看似沒有前后聯(lián)系的箴言體。關(guān)于這個體例，第一個編纂者柯西朗德也同樣感到疑惑，奧勒留之所以要寫作這樣一部哲學(xué)著作又何以要采用這樣獨特的體例，是因為在柯西朗德的年代，就如同我們現(xiàn)在一樣，只有完整論述的文章才被視作哲學(xué)作品的完美形式。我們不僅要避免在形式上將《沉思錄》單純視作富有哲思的隨筆、箴言來對待，也要避免在內(nèi)容上草率地認為它是一種倫理學(xué)思想的匯編、或作者隨興而發(fā)的人生感悟。而要認識到，作為晚期斯多葛哲學(xué)思想的代表之作，它有獨特的內(nèi)在基礎(chǔ)，這一內(nèi)在要求它必須通過一種“備忘性質(zhì)的筆記”來完成。但因為它并沒有嚴謹?shù)匾勒照擃}表里深淺進行組織，它作為一種理論，其完整性當結(jié)合整個斯多葛學(xué)派的背景來補全而其論題，卻應(yīng)被把握為圍繞“主體”問題而進行組織。

　　從命名來看，“沉思錄”是后世添加的名字，它本身是奧勒留寫給自己的一本書，沒有任何出版和面向公眾的意愿在其中，因此奧勒留自己并沒有命名它。多數(shù)的手稿或是沒有題名，或是加有“為自己而作”注腳。但這個朝向并不意味著這部著作具有一種私人性，對比同為羅馬皇帝的奧古斯都，奧古斯都采用一種日記體例，也同樣為著自己而寫下思考或感悟，然而，更多的主題卻是涉及公共事務(wù)或私人生活的事件。而奧勒留的《沉思錄》所記錄的卻與之大相徑庭，他更關(guān)心的哲學(xué)主題是一種原則性的，例如：讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據(jù)完善的藝術(shù)原則做出，讓這些原則對你有足夠的力量。因此，這個“自我”就不僅僅是日常生活中的個體，而是一個參與哲學(xué)訓(xùn)練的個體。這使得我們無法繼續(xù)采用二十世紀后的諸多歷史學(xué)家的觀點，將之視作一個表達帝王內(nèi)心世界矛盾、掙扎和情感的作品，而是應(yīng)當將之視作一本記述個體訓(xùn)練中，根本性的生活原理的著作。

　　馬可·奧勒留的著名代表作《沉思錄》具有極其豐富的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，通過對《沉思錄》道德修養(yǎng)思想的分析，可以充分挖掘出其對當代公民道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)代價值，以期對當前建設(shè)社會主義物質(zhì)文明與精神文明的和諧社會有一定的啟示作用。馬可·奧勒留的道德修養(yǎng)在其本質(zhì)上仍與基于歷史社會生產(chǎn)力和社會生活基礎(chǔ)之上的人的現(xiàn)實具體需要有所偏離，其根本目的和落腳點并不是為了人民的普遍利益，而是為了維護剝削階級的利益，因此，其道德倫理思想有一定的歷史局限性。但凡事物都有兩面性，我們并不能因此而否定它的積極作用。馬可·奧勒留在《沉思錄》中用自己的語言表達出的道德修養(yǎng)思想，尤其是個人自覺修養(yǎng)，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，推進公民道德建設(shè)系統(tǒng)工程，都具有重要的參考價值。