183章 燈火輝煌的唐朝長安城

　　在古裝劇盛行的年代，在看到很多晚上出游，燈火輝煌的場景時bai，大多數(shù)人的第一反應都是唐朝的“夜生活”，無論是《仙劍奇?zhèn)b傳3》中紫萱和徐長卿在燈謎長廊中再次一見鐘情，還是熱門古裝劇《長安十二時辰》帶來的輝煌壯闊，都能讓人耳目一新。

　　在遙遠的唐朝，疆土遼闊國泰民安的長安城中，繼承著“夜禁”的優(yōu)良傳統(tǒng)，除了夜間的打更人出來為大家報時，晚上的唐朝人也就只能在家里老老實實的睡覺，完全沒有夜間的娛樂生活，而這樣“夜禁”的舉動也是為了安全的起見，安保措施不能遍布城角，“夜禁”總體上來說是來保證安全的。

　　打破“夜禁”國力強盛的唐朝，人們的生活水平普遍提升，生活一片繁榮的景象，但是這片生活安康，政治穩(wěn)定的局勢，是唐朝的公務員們的辛苦勞作的成果。于是隨著道教的傳播，唐朝的“公務員”們開始呼吁法定假期，所以在春節(jié)的最后一天，傳統(tǒng)節(jié)日上元節(jié)（元宵節(jié)）就成為了當時唐朝公務員的法定假期。

　　在古代的上元節(jié)，人們普遍用喜慶和熱鬧的方式來度過，一般以觀看彩燈為習俗，而為了促進公務員的工作，所以在上元節(jié)這一天全程放假，共度良宵，隨著唐朝“假寧令”的頒布，上元節(jié)成為了中國歷史上關于“放假”的明文法規(guī)。

　　假期延長在短暫的一天上元節(jié)假期度過之后，為了盛世的延續(xù)，上層的官員們擔心這樣的通宵達旦的過上元節(jié)有點大動干戈，會影響到工作的進行，所以就有官員提出不要徹夜狂歡，而唐朝的唐睿宗也只能聽取建議執(zhí)行。但是到了唐玄宗執(zhí)政的時候，看到這樣全國上下普天同慶的好日子是能調動人民群眾的情緒的，所以干脆直接將假期延長到三天，從國庫中出資，下層官員出力，資助全城的人民共度上元節(jié)良宵。

　　在上元節(jié)期間，為了保證全城的安全，全城都掛上燈光結彩的彩燈，驅散鋪天蓋地的黑暗，神秘和黑暗都被驅散走了，人們就在彩燈下狂歡，在這“光亮”的黑夜之中，人們喝著肉粥，吃著面繭、絲籠、火蛾兒等美食，載歌載舞，拔河和猜燈謎等活動，開啟了徹夜的狂歡。

　　上元節(jié)=情人節(jié)在古代，對于女子的約束甚多，不能隨意出門，在“夜禁”規(guī)定下晚上想“偷溜”出去也是不允許的，而且當時的婚配追求的是“門當戶對”，任由家里人分配。但父母安排的不一定和自己的心意，平時累積的抱怨也不能隨意釋放，所以上元節(jié)就成了唐朝女子們的“大型相親”見面會，這期間的男女們借此良宵，訴苦衷腸，表達愛意，甚至有人上演私奔的劇本。

　　這也并非沒有歷史記載，在《舊唐書》中曾說道：

　　“四年正月望夜，帝與后微行市里，以觀燒燈。又放宮女數(shù)千，夜游縱觀，因與外人陰通，逃逸不還。”

　　指的是唐中宗時期，上元節(jié)出行的宮女，為了擺脫宮中的束縛，與宮外的人私奔，還有的宮女和心上人在上元節(jié)幽會，上元節(jié)也在潛移默化中成為了當時的情人節(jié)。

　　也有很多詩人對于上元節(jié)的慶典也頗有靈感，相應創(chuàng)作了一些佳句。歐陽修就在《生查子》中創(chuàng)作了這樣的佳句：

　　“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月于燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！?p>　　朗朗上口，而另外一邊的辛棄疾也創(chuàng)作了一句基本人人熟知的佳句：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　燃燈文化

　　作為人的日常用品，燈從古流傳至今，已經(jīng)有冗長的歷史。而在唐代以前，燃燈文化多向原始的神秘崇敬，對“天神”的敬仰，是一種較為正式的器具。而到了唐代，為了照明和上元節(jié)的起興，娛樂性不斷增長，到了唐朝上元節(jié)的發(fā)展之時，燃燈也就成了娛樂性、實用性并肩的燈文化，而上元節(jié)的燃燈，就是象征著“狂歡之夜”的存在。

　　張燈結彩在唐朝之前，張燈結彩屬于民間的活動，為了祭奠帝王的燃燈高掛，緬懷有功績的領導者們，是少有且不被重視的文化，燃燈的文化也沒有出彩的地方，但是到了唐朝，隨著技術的發(fā)展，燃燈的文化也逐漸豐富起來，燃燈不僅僅是祭奠的燈火，更是象征喜慶的燈光，代代流傳。

　　對于唐朝的燃燈燈飾，在《云仙雜記》中就有這樣的記載：“白鸞轉花，黃龍吐水，金龜、銀燕、浮光洞、攢星閣、皆燈也。”各種動物樣式生產(chǎn)的燃燈，讓燃燈充滿生動性。

　　燈具的創(chuàng)新隨著技術的發(fā)展，唐朝人也開始注重燈的發(fā)明，隨之發(fā)明了“影燈”。影燈類似現(xiàn)代的光影燈，燈紙上的團，通過內置燈燭火焰映照出影子，推動花燈的旋轉，地面上就會出現(xiàn)映照出來的影子團，燈光好看且影子展現(xiàn)出來的形象也栩栩如生。

　　影燈的發(fā)展讓我們看到了唐朝人豐富的創(chuàng)造力，“熱動力學”也在唐朝嶄露頭角，栩栩如生的影子和花瓶展示品般的燈，都是唐朝人智慧的體現(xiàn)。

　　除了影燈以外，為了展現(xiàn)高超的技藝，唐朝人還發(fā)明了燈樹、燈輪、燈樓等等燈的款式，也更有巨型的燈具，在當時也有衍生出來的與燈相關的職業(yè)“燈俾”。

　　燈樹，是隋朝燈具基礎之上發(fā)展而來的，因為像樹的分支，燈架分支矗立的燈型。

　　燈輪，以佛教燈為基礎的燈具，充滿佛教的元素，燈輪共有七層，每層都有七盞燈，就如同齒輪一樣。

　　燈樓，燈樓是燈輪衍射出來的建筑物，以燈輪為模型的樓層，在《歲華紀麗·上元燈樓》就有這樣的記載：“唐玄宗於上陽宮建燈樓，高一百五十尺，懸于珠玉，微風將至，鏘然成韻?！?p>　　隨著燈樓的建成，也彰顯了唐朝強盛的國力，也成了象征的建筑物，高一百五十尺就相當于現(xiàn)代的46米，這樣的巨型燈樓，還有諸多寶石在上面發(fā)出叮叮當當?shù)膿u晃聲，想象一下都是很宏偉的樣子。

　　燈俾，類似打更人的一種職業(yè)，用木雕成的侍俾像的燈架，手持彩燈，擬人而伺立，關于燈俾，在《開元天寶遺事·燈俾》中這樣記載的：“寧王宮中，每夜於帳前羅列木雕矮俾，飾以彩繒，各執(zhí)華燈，自昏達旦，故曰之為燈俾?！?p>　　載歌載舞的上元節(jié)

　　“踏歌”而起的唐朝人踏歌起源于漢代，一種舞蹈助興的形式，風靡于唐朝，無論是身份地位顯赫的達官貴人還是平民百姓，都會在上元節(jié)“踏歌”助興，在唐睿宗黨政時期精選長安少女千余人，于燈輪下踏歌三日夜。

　　在唐玄宗時期更有詩詞的記載，在唐朝顧況的《聽山鷓鴣》中：“夜宿桃花村，踏歌接天曉。”描述了在上元節(jié)期間，民間的百姓踏歌載舞，跳了一整晚，白居易也在《正月十五夜月》中這樣描述踏歌：“燈火家家市，笙歌處處樓，無妨思帝里，不會厭杭州?！币彩敲鑼懱じ璧南矐c熱鬧的場景。

　　“牽鉤”拔河的前身除了踏歌的喜慶，在唐朝還有現(xiàn)代的團建活動拔河，在遙遠的唐朝稱作“牽鉤”，上元節(jié)人們聚到一起舉行快樂的拔河活動?！斗馐下勔娪洝分羞@樣描述：“兩鉤齊挽，大組中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸，名曰拔河”，當時的“牽鉤”和現(xiàn)代的拔河差異不大。

　　最早的上元節(jié)（元宵節(jié)）習俗是喝肉粥在唐朝的上元美食中，主要是白粥和肉粥，在物資匱乏的年代，是屬于數(shù)一數(shù)二的美食，在《唐六典》中有這樣的記載：“正月十五日，晦日膏糜”?！案嗝印本褪撬追Q的肉粥。

　　當然唐朝的上元節(jié)也不僅僅只是肉粥這么單調，在上文中也有簡單的舉例，更有糯米制品“面繭”的蠶繭美食，餅狀的食品“絲籠”，油炸的“火蛾兒”，類似現(xiàn)代綠豆糕的“玉梁糕”。流傳到我們現(xiàn)代元宵節(jié)吃湯圓的習俗是到宋朝才開始興起的，不過在正月十五上元節(jié)吃特定的食物是唐朝延續(xù)下來的傳統(tǒng)。

　　唐朝是一個國力富強、國泰民安的朝代，領導人為了公務員的休息而調動的假期，演變成了舉國歡慶的日子，無論是電視上的演繹還是歷史書上的記載，都展現(xiàn)了一個多姿多彩的上元節(jié)，上元節(jié)的慶典也成為了唐朝的創(chuàng)舉，打破古代的黑暗和神秘，宣揚歡樂的氛圍，展現(xiàn)了風華絕代的上元節(jié)慶典。

　　在我們這個民族的過去一直都很輝煌，在一千多年前的時候，全世界的夜晚都陷入一片黑暗的時候，只有我們的長安城是燈火輝煌的。所謂的文明盛世，也就是這種用力量達到的頂峰，雖然在整個宇宙之中我們是如此的渺小，但我們人類依然堅定的在展示著自己的力量，這就是文明了，中華文明。

　　雖然近代，我們經(jīng)歷了百年的沉淪。

　　但我們依然堅強的重新站立了起來，從抗美援朝到對印、對越反擊戰(zhàn)，到我們的兩彈一星，其中，更為重要的是我們需要從心理上站立起來！

　　當年，為了生存和發(fā)展，我們也放棄過一些。

　　在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，有些意識形態(tài)的入侵也導致我們現(xiàn)在的迷茫。

　　但，我們在交出了經(jīng)濟上騰飛的答卷，同時需要加強的是我們自身骨氣和血性的堅韌度。

　　所謂的高高在上的西方，他們過分的囂張和理直氣壯，難道不是曾經(jīng)的忍讓造成的嗎？

　　當今世界混亂一片，唯有中國這方土地還保持著堅挺，從來都沒有什么救世主，我們依靠的只有自己！

　　中國人所希望的無非是平等和尊嚴，我們當下所爭取的，也是為了后代們在爭取更多的平等和尊嚴，中國加油?。?！