第八章 所謂的理論和水平（理論與實(shí)踐）

　　現(xiàn)實(shí)中，不管是在工作還是學(xué)習(xí)中，總有人談?wù)摰綄W(xué)習(xí)和接觸到的理論與境界。

　　不去多做說(shuō)明，只是解釋一下，為什么很多時(shí)候，有些真正有本事的人不站出來(lái)說(shuō)話(huà)。

　　人類(lèi)所使用的語(yǔ)言真的很蒼白無(wú)力，文字的局限性使許多東西尤其是非能指的東西無(wú)法被表達(dá)清楚，舉個(gè)例子，你就可以明白這個(gè)苦衷了。

　　比如有個(gè)天生的盲人問(wèn)你“請(qǐng)問(wèn)紅色是什么？”你就可以發(fā)現(xiàn)，明白紅色對(duì)大家本來(lái)就是件平常之事，但對(duì)于盲人就成了一個(gè)未知的境界，哪怕你好說(shuō)歹說(shuō)，用盡所有文字，你也無(wú)法讓那個(gè)盲人真正明白紅色是什么。

　　所以，談?wù)撍交蚓辰缯娴臎](méi)有什么用，有時(shí)反而會(huì)造成更大的誤解和理論誤區(qū)。所以在現(xiàn)實(shí)的講解或者傳授中，真正的大師從來(lái)不愿去談?wù)撃莻€(gè)“紅色”究竟是什么，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際意義。

　　今天，所談的只是告訴那個(gè)盲人，有些什么治療眼睛的方法，有些什么治療眼睛的良藥，具體如何實(shí)施如何使用等等。因?yàn)檫@些才是重點(diǎn)。

　　只要那個(gè)盲人可以睜開(kāi)雙眼，親自看見(jiàn)了“紅色”，不需任何語(yǔ)言，他就“實(shí)證”了紅色的真相。

　　如果說(shuō)完全地避開(kāi)了“解釋紅色”，而把重點(diǎn)放在了如何去明白“紅色”的那個(gè)前提之上。

　　然而還是讓有些人疑惑了，也只好無(wú)奈地來(lái)盡力解釋一下“紅色究竟是什么？”吧。

　　所謂““心物一元，心能轉(zhuǎn)物”指的是同一個(gè)事實(shí)和真相，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“觀(guān)者即是所觀(guān)之物”。

　　那個(gè)心并非是明鏡，明鏡只是那個(gè)能觀(guān)而非所觀(guān)，所以從某種角度上說(shuō)只是半個(gè)心，真正的心是能所不二的，也就是我們常說(shuō)的“能所雙亡”后實(shí)證的那個(gè)真相。

　　此時(shí)的你，毫不為天上的浮云所動(dòng)，因?yàn)槟阒溃憔褪歉≡聘≡凭褪悄?。這個(gè)境界就是一種浩瀚無(wú)邊的空寂，而這個(gè)空寂就是你，在這種純?nèi)坏目占胖?，空色是不二的，所有的一切都是從其中產(chǎn)生的并和你成為了一體，或升起，或彌散，或消亡，或直接“穿透”了你，你何止是能夠轉(zhuǎn)物，整個(gè)世界為你而轉(zhuǎn)，當(dāng)下即凈土，娑婆成極樂(lè)。

　　假如說(shuō)，你可以“撫摸太陽(yáng)”“親吻月亮”，“吞下大?！?，所以禪門(mén)里有句老話(huà)——“一口飲盡西江水”，指的就是這種境界。

　　所以說(shuō)只要主體與客體不再二元對(duì)立，內(nèi)在和外在不在離一成二，當(dāng)觀(guān)者即是所觀(guān)之物，觀(guān)與所觀(guān)不二的時(shí)候，就辦到了。

　　以上所述就是“心物一元，心能轉(zhuǎn)物”文字背后的真相，當(dāng)然，所說(shuō)的再多也只是“口頭禪”而已，能被說(shuō)出的“真相”就絕不是真正的真相，但可以是某種啟發(fā)或思維導(dǎo)向，不知有些人現(xiàn)在是否能更明白些了嗎？

　　開(kāi)車(chē)，為什么要有實(shí)習(xí)期？?jī)H僅是為了讓駕駛員熟練嗎？

　　大學(xué)生畢業(yè)后，參加工作之前為什么要實(shí)習(xí)？

　　都是因?yàn)槔碚?，就是理論，理論?lián)系到實(shí)際的過(guò)程是親身經(jīng)歷才有可能轉(zhuǎn)化成為那個(gè)人自己的東西。

　　現(xiàn)實(shí)生活和工作中，相信大家也遇見(jiàn)過(guò)紙上談兵的王者。

　　還有一根筋的大犟牛。