“你名字都叫掙八方，怎么弄不來錢？”孟尋真瞧了瞧眼前這個猥瑣又精明的老頭，據(jù)說這鄭八方是黃沾大師出演，完全看不出來。
“壯士，你就行行好吧。我要有這個弄錢的本事，還買什么官？”
鄭八方苦笑一聲，抱拳說道：“俗話說，千里求官只為財，老朽買官來做，也是為了撈錢，我要是有其他撈錢的本事，還當什么官呢？官場上明槍暗箭，烏紗不保是小事，搞不好就人頭落地?！?p> 買官，當然不可能是為了濟世安民，也不是為了去官場上受罪吃苦，自然是因為有利可圖才這么做。到了那個位置上總不能虧本，自然也少不了搜刮百姓的事情，肯定是做了不少壞事。
孟尋真本待要殺了他，可見他說話這么坦誠，又可憐兮兮挺落魄的模樣，竟然心生不忍，點了點頭：“也罷，只要你幫我做一件事，我便饒你一命?！?p> 鄭八方大喜過望：“壯士請吩咐?！?p> 孟尋真本來打算去衙門看一看，現(xiàn)在聽說衍空和尚已經(jīng)占了衙門，不知對方虛實，不知自己深淺，便不敢貿(mào)然上門冒犯虎威，以免被對方一掌拍死，便道：
“你回衙門幫我弄柄鋼刀出來，便饒了你。”
“這是小事一樁。”
鄭八方胸脯拍得砰砰響，立刻往回走，便要回衙門。
看著鄭八方轉(zhuǎn)身離去的背影，孟尋真突然心中又不由起疑：萬一這家伙回去直接告發(fā)自己，引來衍空和尚對自己一頓爆錘，怎么辦？人心叵測，何況是如此刁猾之輩，誰又能夠料得到呢？
還是算了，放人就放人，找兵器這樣的事情還得靠自己，卻不必勞煩別人去做。想到這里，孟尋真立時開口朝已經(jīng)走出丈余的鄭八方喊道：
“等等?！?p> 誰料這一句話沒有讓鄭八方停下來，反而驚得對方立時狂奔起來。
孟尋真立刻明白自己所料不差，這家伙果然并不相信自己，回到衙門哪里還會取了鋼刀再送來？只怕直接帶了衍空和尚來抓自己，正好立個功勞。
“既然如此，便不能放過你了。”
翻臉無情，出手便是狠辣，縱身一躍，到了跑出丈許的鄭八方身后，飛起一腳，將他踹得飛起，落于地上，已經(jīng)只剩半條命。
“鐵、鐵胡……”鄭八方喃喃自語，口中鮮血涌出，卻是口齒不清，也不知道念叨什么，突然腦袋一歪，便沒了聲息。
孟尋真上前拿了包裹，搜了一番，不過是幾件衣裳，還有一些碎銀兩。
將銀兩笑納，又從中找了一件衣服，撕下一個長袖，做了一個包頭巾，裹住了自己的半飄禿頭、披頭散發(fā)。
這形象一變，看上去已經(jīng)不嚇人了，倒是有點兒不倫不類。但這樣終究比較好見人了。
念了念咒，接下來去干嘛？去百草堂找楊天淳，還是去找兵刃？
現(xiàn)在衍空和尚已經(jīng)到了衙門，顯然是來捉拿鐵猴子的，大戰(zhàn)在即，沒有兵刃是不行的。
這兵刃要么去鐵匠鋪現(xiàn)打，要么便去衙門里盜取。
一般人家，哪里會有刀槍之類的東西，頂多有些柴刀、菜刀、斧頭什么的。
或許富貴人家，附庸風雅會有劍器，一時半會你也找不到地方啊。
即便是楊天淳這樣習武的人家，常用的兵刃也只是木棍。
想了想，自己現(xiàn)在一半的功夫在鐵布衫，另一半的功夫便在岳家刀，沒有趁手兵刃，等于降低了自己的武功層次。
要是跟嘍啰對戰(zhàn)也就無所謂，不入流的地堂腿、鷹爪可以對付著，但應(yīng)付高手顯然不行。還是得盡快搞到趁手的鋼刀。
孟尋真決定去冒險探一下虎穴，又怕顯露行藏，便又從鄭八方留下的衣服上面撕下一個長袖，卷成一團塞在自己的身上，準備到時候做了一個蒙面巾。
找了個有燈火的人家，敲開來問了衙門的位置，便往衙門而去。
到了縣衙，蒙上臉面，悄悄摸進去一瞧，除了不著調(diào)的衙役之外，衙門里根本沒有什么衍空和尚。
又去后衙官署的臥房查探，發(fā)現(xiàn)如狼似虎的九位姨太太都是孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
孟尋真終于松了口氣，十分順利的偷了趁手兵器。
出了衙門，孟尋真還感到有些莫名疑惑：
不對啊，這個大和尚不在衙門里享受溫香軟玉，這么半夜三更，還要去干什么？
顯然不可能去做什么采花大盜啊。衙門里還有九個如狼似虎的女子，難道不香嗎？
突然想到什么，他一拍腦袋：哎呀，衍空和尚這是帶著幾個手下，去設(shè)局抓鐵猴子！
原來的劇情里還差點一掌打死鐵猴子！若不是半路偶然殺出一個黃麒英，中了一掌的鐵猴子根本就無法逃掉。
這和尚，表面看起來就是一個花和尚，實際干活還挺積極的，沒急著跟姨太太們大戰(zhàn)，先來找鐵猴子大戰(zhàn)。很敬業(yè)啊。
孟尋真立時敲響人家問了路，便背上兵刃，翻身上了屋頂，朝著百草堂的方向，繼續(xù)跑酷。
如果自己趕得及，或許半路上便能遇上交戰(zhàn)的雙方，搞不好還能救楊天淳一命。
孟尋真的選擇，并不是大道碑所逼迫的，完全是自發(fā)的行為。
大道碑沒有什么任務(wù)，沒有要求必須站在哪一方。他也可以什么也不做，坐觀成敗，等著撿尸便可。
還可以在這個世界里混吃等死，什么也不去撿，不去搏殺，也不去念往生咒，直接荒廢大道碑的機緣，到時候直接生老病死。
甚至，可以跑進去跟九位姨太太顛鸞倒鳳一番。
天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。
大道碑的狀態(tài)就是這樣，完全不會去替你衡量好壞，更不為好壞設(shè)定獎懲的標準。
做好人，還是做壞人，悉聽尊便。
無論哪一方死掉，都可以獲益，沒有差別。
混吃等死，放肆胡為，任爾抉擇。
對此，孟尋真心知肚明。
在這種自由不設(shè)限的抉擇面前，唯一可以依靠的，便是自己建立一套行事標準和原則，并一以貫之去做。
或許，這就是道。