溯源夏周（下）

　　孔子之后，另一位中華民族靈魂工程師是孟子。公元前770年，由于內(nèi)憂外患，周平王不得不離開殘破的鎬京古都，東遷洛邑，史稱東周。東周分春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期，諸侯王對(duì)權(quán)力和財(cái)富的欲望不斷膨脹，周公的那一套君臣人倫禮儀漸漸匡不住各諸侯王的心?？鬃犹幱谥苁沂轿ⅰ⒍Y崩樂壞的春秋末期，其學(xué)說便更多地專注于“克己復(fù)禮”。

　　到了戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)政治從諸侯王與周天子間的權(quán)力消長轉(zhuǎn)到了各諸侯王之間的激烈爭(zhēng)霸和廝殺，春秋時(shí)期僅存的帶一點(diǎn)君臣禮儀和貴族風(fēng)范的面具，到了戰(zhàn)國便被赤裸裸地撕了下來。身處這樣的動(dòng)蕩時(shí)期，孟子一方面繼承了儒學(xué)道統(tǒng)，另一方集中發(fā)展了兩大核心價(jià)值觀：仁和義，以及建立在這兩個(gè)價(jià)值觀之上的王道和民本思想。

　　所謂“仁”，就是惻隱不忍之心以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人。“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣！以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?p>　　所謂“義”，就是與“欲”（貪生怕死，貪財(cái)畏貧等）相對(duì)立的那些價(jià)值?！睹献痈孀由稀返倪@段話，成了中國歷史上無數(shù)仁人志士舍生取義的依歸：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！?p>　　這里，我們可以清楚地看到從古公亶父的仁德到孟子的仁義之間的一脈相繼。

　　關(guān)于民本，孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”的名言。關(guān)于王道，孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！?p>　　孔子說其道一以貫之，曾子將這個(gè)道解釋為“忠恕”二字。我的感覺，孔子的那個(gè)道較為抽象。而孟子對(duì)“仁”“義”兩個(gè)字的闡述卻十分具體到家，民本和王道思想，更是“仁”和“義”的發(fā)揮和具體體現(xiàn)。

　　從后稷、公劉到古公亶父，再到周公、孔子，最后到達(dá)孟子，一個(gè)民族的血緣、靈思、脈動(dòng)的軌跡有著宿命一般的一致性。儒家是人性善的主張者，是天下為公的呼招者，這一切都十分的正能量，在生產(chǎn)力相對(duì)較低的古代，尤易為人們所崇尚和接受。

　　華夏思想文化除了儒家一脈外，另有老莊一脈。遼闊的神州地域出現(xiàn)了老莊這樣鮮明區(qū)別于儒家的哲學(xué)奇葩，實(shí)為上帝的奇妙設(shè)計(jì)。來自土地和莊稼的念想是厚實(shí)的。而老莊思維恢弘瀟灑，既返璞歸真又飄逸天地。儒道兩家，如此不同，卻能互補(bǔ)互通，和諧地?fù)纹鹑A夏思想文明的整片天空，極大地增強(qiáng)了這個(gè)文明的海納、融合乃至自我更新能力。幾千年來，中華文明生生不息，火種不滅，在思想領(lǐng)域里，不得不歸功于儒道兩家各自的深厚力量和光明積極面在華夏的極致發(fā)揮。

　　正是文明的力量，使得以漢為主體的中華民族在歷史的進(jìn)程中不斷擴(kuò)展她的界限，完成有機(jī)的融合，形成今天豐厚的民族內(nèi)蘊(yùn)和文化力量。

　　說到民族間的融合，我的臺(tái)灣同事彭先生，父親打過淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)等數(shù)次與侵華日軍的大會(huì)戰(zhàn)，母親是臺(tái)灣土著阿美族人。有一次聊起來他就說：因?yàn)橥ɑ槿诤希瑵h族早就不單純了。是的，周人在豳地時(shí)本就與戎狄雜居。首次統(tǒng)一中國的秦人，故鄉(xiāng)原在環(huán)渤海地區(qū)，商亡后被迫西遷，為周朝戍邊。與西北諸戎的各種接觸，使得秦人從血液到文化都融進(jìn)了游牧民族的因素。楚人及其文化的形成是另一式典型例子。上下五千年，漢民族和四維諸民的靈肉融合不勝枚舉。民族、文明的有機(jī)融合，是中華民族浩如江海厚如群山之豐盛強(qiáng)悍生命力的源泉和奧秘。

　　2008京奧時(shí)，我人在海外，親自看到了來自兩岸三地的中國人以及各地海外僑胞的歡欣鼓舞和由衷贊美。神州，中華民族，一個(gè)幾千年來做著世界中心夢(mèng)的國度，一個(gè)千年輝煌燦爛，百年恥辱苦難的民族，終于迎來了奧運(yùn)這樣一個(gè)世界大舞臺(tái)，那份激動(dòng)，從那頓挫有力的隆隆缶擊聲中，那出神入化的書法舞韻里，那風(fēng)帆和碧濤的遼闊交融中，那夢(mèng)幻般威嚴(yán)的國旗飄揚(yáng)之下……我可以淋漓盡致感應(yīng)出來。

　　說感應(yīng)是不夠的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，我就是那激動(dòng)波里的一個(gè)水分子，因?yàn)槲乙瞾碜阅抢?，來自古公亶父、孔子、孟子和老子的故鄉(xiāng)。我讀著他們的事跡和教誨，汲取他們的智慧養(yǎng)分而長大。來自那里，所以我理解這個(gè)文化幾千年的傳承和不斷的自我超越。京奧開幕式活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了一個(gè)全新的中國魂：自強(qiáng)不息的，永不放棄的，追求和諧的，奉獻(xiàn)的，關(guān)懷的和奮不顧身的那樣一種精神和靈魂。

　　我也看到了中國人的胸懷切實(shí)地從自我中心向著世界大中心挪。她關(guān)心世界各個(gè)角落的孩子們，關(guān)心地球的未來，她關(guān)注人和人之間，國度和國度之間的和諧，關(guān)注人類共同的命運(yùn)。這個(gè)和諧不再只是虛懷若谷式的，它有著顏色、水土和鮮味的內(nèi)涵，有著血和汗的付出。

　　夏朝的偉大君主大禹，三過家門不入，終將洪水制服。所謂大禹為公，亶父仁愛?；仡櫜徱曌约旱奈幕?，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化，在中華民族幾千年的發(fā)展史上，是一個(gè)強(qiáng)大的力量和終極的支撐。從仰韶文化算起，中華民族綿綿不絕走過七千年文明路，也許，這竟是上天的美意和福佑！