墨俠（1）
墨家創(chuàng)始人，墨翟，墨子。他出身底層，算是低級(jí)階層的代表。但是墨子有自己的政治主張，他倡導(dǎo)兼愛非攻。墨家有著獨(dú)立的組織結(jié)構(gòu)，是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的集團(tuán)。俠之大者，為國為民，俠之小者，亦見義勇為。中國文化中的俠義精神，差不多可以說傳承自墨家。
四海之內(nèi)皆兄弟也，不正是墨家兼愛的體現(xiàn)嗎？
先秦諸子，以儒墨為最，一時(shí)為顯學(xué)，秦漢以降，儒學(xué)被奉為正宗，墨學(xué)神秘消失。有人說“墨子之學(xué)，亡于秦，西漢時(shí)莫得其詳”。
漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，墨家自然被官方抑制排擠，沒有生存空間，因?yàn)槟沂菑?qiáng)烈站在儒家對立面的。“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠”——魯迅。墨家兼愛，儒家仁愛，二家水火。孟子更是直斥“天下之言，不歸楊，而歸墨，楊氏為我，則無君，墨氏兼愛，則無父，禽獸也”。罵的很厲害。“楊墨之道不息，孔子之道不著”，意欲操縱儒術(shù)的漢武帝當(dāng)然不會(huì)放過墨家。墨家神秘消失不是應(yīng)該的嗎？
儒家仁愛是有差別的，有等級(jí)的，最根本的還是要為背后的“禮”來服務(wù)，而墨子的兼愛思想否定儒家等級(jí)，主張平等，倡議“天下人皆相愛”，反對特權(quán)，為底層民眾發(fā)聲。
統(tǒng)治者的抵觸與排擠，墨學(xué)消失了，但是墨家的精神猶在。墨子主張“有力助人，有財(cái)分人，有道勸人”，這種兼愛精神恰如太史公筆下的游俠“赴士之厄困”是符合的。墨子所謂“言必信，行必果”正是這種俠義之風(fēng)。
墨子止楚救宋，就是兼愛精神的體現(xiàn)，就是非攻的倡議。為天下墨家之徒“皆可使赴火蹈刃，死不還踵”，戰(zhàn)國以后的俠士基本上延續(xù)了墨家的這一傳統(tǒng)?；蚺艖n解難，或殺身成仁的獻(xiàn)身精神，但是統(tǒng)治者以為“俠以武犯禁”。漢以后“俠”便幾乎在史料中找不到影蹤了。但是俠士精神卻扎根在社會(huì)底層，成為中國民間的獨(dú)特的文化。四海之內(nèi)，皆兄弟也，就是墨家兼愛的精神表征。捐軀赴國難，視死忽如歸——曹植。